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タイムスタンプと説明

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性的な羞恥心とその解消法は、セミナーやウェビナーで頻繁に取り上げられるテーマの一つです。これは社会のあらゆる分野でかなり一般的な傾向であり、多くの人が長年、解決されていない羞恥心や罪悪感を抱えています。

多くの場合、この恥は教化に由来しており、典型的には宗教機関、時には親の教えによるものですが、以前の宗教的教義と絡み合っていることも少なくありません。しかし、その根底にあるのは、性欲と性表現が私たちの生物学的根源的な側面であるということです。結局のところ、性欲と性表現がなければ、人類は生き残るどころか、繁栄することもできないでしょう。しかし、時を経て、人々はセクシュアリティをめぐって様々な道徳的枠組みを重ね、複雑な連想の網を作り上げてきました。

世界中を旅し、さまざまな文化を持つさまざまな人々と会話する中で、私は性に関するさまざまな道徳観に出会いました。

こうした見方によって、人々は自分の性的表現に誇りを持つようになったり、本質的には生物学的な生存と適応のシステムであるものに対して深い恥を抱くようになったりする可能性がある。

何年も前に私が行ったワークショップで、ある逸話をお話ししましょう。参加者の中に、自己探求や自慰行為に強い羞恥心を抱いている女性がいました。彼女にとって、それは心の葛藤の種でした。実際、彼女はそれをオープンに話すことができませんでした。そこで私は、参加者に質問を投げかけることにしました。「自分の体を性的に探求したことがある人はどれくらいいますか？」彼女を除いて、全員が手を挙げました。

私は彼女に尋ねました。「あなたは、それをしてはいけないという信念を、何らかの形で内面化したり、教え込まれたりしたのですか？」彼女はうなずき、それが罪深いという考えで育てられたことを認めました。私は、その場合、手を挙げた部屋中の人全員が罪深いことになると指摘しました。

それから私は、彼女がどのようにして、おそらくは達成不可能で持続不可能な理想主義に自らを陥れてしまったのかについて話し続けました。そして、仏陀が言ったように、得られないものへの欲望と、避けられないものを避けようとする欲望こそが、人間の苦しみの源なのです。

つまり、彼女は世界中の人々に広く見られる行為に対して、自らに課した苦しみと罪悪感を抱えていたのです。女性の少なくとも40%、男性の少なくとも60%が毎月マスターベーションを行っていると推定されています。しかも、これは認めている個人のみに基づいた数字です。実際には、さらに高い推定値もあります。

セミナーでよく参加者に自己探求の経験について尋ねますが、ほぼ全員が何らかの時点で自己探求に取り組んだ経験があると答えます。その数は、予想をはるかに上回ります。

自慰行為に対して恥ずかしい思いを表明する人は多くないが、その生物学的根拠にもかかわらず、自慰行為を罪深い、邪悪な、あるいは堕落した行為と分類する、内面化された道徳的教えについて語る人も依然としてかなりいる。

様々なグループと自己探求の最初の事例について深く議論してみると、年齢は3歳から6歳までと非常に幅広いことが分かります。幼い子どもたちが、道徳観や性的衝動といったものではなく、純粋な好奇心からこのような行動をとることは珍しくありません。こうした自己探求は、兄弟姉妹とお風呂に入っている時や、プライベートな時間など、何気ない場面で起こることが多いのです。

私が気づいたのは、生物学的行為を理由に誰かを罰することは、単にそれらの行動を人間の発達における自然な一部として認めるよりも、後々大きな影響を及ぼす可能性があるということです。私は、判断ではなく理解を重視しています。

興味深いことに、小児性愛関連の犯罪に関与した経験のある人々と仕事をする中で、共通点を発見しました。それは、多くの人が幼い頃に自分の身体を探求したために叱責されたり、身体的罰を受けたりしていたことです。彼らが罰を受けた年齢と、後に執着する相手の年齢が一致するという注目すべきパターンがあり、これは深い洞察です。小児性愛を決して容認するわけではありませんが、子供と大人の両方において、自然な性行動を非難することの影響など、根底にある要因を検証することは賢明です。

自分自身のセクシュアリティを理解し、評価することの知恵は、いくら強調してもし過ぎることはありません。

自己探求に努め、性的に満足できるものを理解していれば、その知識を人間関係に活かし、パートナーとの親密さを高めることができることを私は発見しました。こうした自己認識は、多くの場合、双方にとって有益なものとなり、共有する経験を豊かにします。つまり、自分の欲望に心地よく感じている人は、パートナーと充実した性関係を築く可能性が高くなるのです。

例えば、私のセミナーに出席したある夫婦を思い出します。彼らは結婚して19年になりますが、非難されることを恐れて、お互いのファンタジーを一度も共有したことがありませんでした。セッション中にようやく心を開き、同じ願望を共有していることに気づいたのです。そして、長年抑え込んでいた親密さと繋がりを、新たな一夜で発見しました。この経験は、彼らにとって解放感を与えただけでなく、他の参加者にも強い警告となりました。社会規範は、性的に「許容される」あるいは「正常」なものについて、しばしば歪んだイメージを描き出しているのです。

かつてニューヨークで、人間のセクシュアリティの多様な表現を深く掘り下げ、多様な経験を語る人々にインタビューする人気テレビ番組があったことを思い出します。妻と私は時々番組を視聴し、面白く、驚き、そして啓発される体験を交互に味わいました。この経験を通して、人間の行動に対する理解が深まり、多様な性的欲求や行動の背後にある原動力について深く考えるようになりました。それは心理的な欲求によるものなのか、満たされていない心の傷によるものなのか、それとも単に人間の正常な行動の一側面なのか。この探求は、セクシュアリティに関する羞恥心と闘ってきた多くのクライアントとの仕事において、非常に貴重な経験となりました。

恥-セクシュアリティ

最近、羞恥心と格闘している男性と話をしました。彼は自身の個人的な苦悩について、男性の視点を求めていました。彼は自慰行為をしながらポルノを見る習慣があると打ち明け、それが羞恥心だと認識していました。私は、そのような行動は珍しいことではなく、人間の性表現の幅広い側面の一部であると説明しました。彼の罪悪感に対処するため、私は彼と共にこれらの感情の根源を探り、罪悪感はしばしば、自分の行動によって誰かに快楽ではなく苦痛を与えたという認識から生じることを示唆しました。そして、彼が誰を傷つけていると考えているのか、妻なのか、両親なのか、それとも宗教的な罪悪感なのかを尋ねました。

実際、彼は罪悪感は宗教的信念、特に神が自分の行動を見ているという考えに結びついていると答えました。これがきっかけで、軽妙ながらも深い議論が交わされました。そこで私は、「神が自分を見ていると信じているなら、神はポルノも見ているということでしょうか？」と問いかけました。この質問によって彼は状況を別の角度から見るようになり、場の空気が和らぎ、罪悪感の背後にある論理に疑問を抱くようになりました。このやり取りを通して、彼は、私たちが自らに課す道徳的判断の多くは、精査すれば妥当性がないかもしれない解釈や信念に基づいていることに気づきました。彼にとって、これは明晰な瞬間でした。自分の行動は、たとえ個人的なものではあっても、より広範で自然な人間の行動の一部であることを認識したのです。この認識は、不必要な恥や罪悪感の重荷を背負っている人々に、しばしば安堵と理解をもたらすのです。

より広い視点、つまり親密な関係における多様な経験とニーズも考慮する必要があります。性欲レベルの変動、コミュニケーションの途絶、満たされない性的ニーズなどにより、人々は様々な方法で満足感を求めるようになります。マスターベーションは多くの人にとって現実的な解決策となり得ます。浮気や性労働者への勧誘、近親相姦といった複雑な問題や潜在的な危害を伴わずに、性的ニーズを効率的に満たし、日常生活に戻るための簡単な方法を提供してくれるからです。

人生における性の旅には、機会と課題の両方が伴います。

マスターベーションは時に関係を阻害することもあります。しかし、特に二人が共にセクシュアリティを探求することにオープンであれば、パートナー間の親密さを高める効果もあります。重要なのは、性表現の流動性を認識し、善悪の厳格な判断を避けることです。自分の性行動を理解し、受け入れることで、自分のニーズや欲求をより思慮深く捉え、人間関係を豊かにし、個人の成長を促すことができます。

このテーマへの私のアプローチは、文脈を精査し、両面、つまり長所と短所、肯定と否定を提示することで、包括的な理解を提供することです。そうすることで、人々は情報に基づいた判断を下すことができます。その過程で、生物学的システムを不自然、不道徳、あるいは罪深いものと決めつける宗教的教義に囚われている人々に数多く出会いました。

ネット上に「司祭は地獄は存在しないと言う」では、カトリックの学者や司祭が宗教内の支配力学に疑問を投げかける。彼は、宗教はしばしば、特に罪悪感を植え付けることを通して、支配の手段として機能していると指摘する。宗教機関は、一般的な人間の行動を道徳化し、善悪のレッテルを貼ることで、個人に影響を与え、羞恥心や救済を求める気持ちを誘発する傾向がある。この戦術は、罪悪感と支配のサイクルを永続させ、宗教的権威への依存を助長する。

私たちはしばしば、人間本来の正常性と生物学的ニーズを認識する代わりに、この悪循環に陥ってしまいがちです。そのため、私はこうした行動を本質的に良いとか悪いとか分類したり、推奨したり低く評価したりすることは控えます。むしろ、その生物学的性質と、生命の自然な一部としての存在を認めます。

特に子どもの自然探検を厳しく罰すると、重大な結果を招く可能性があります。

今でも鮮明に記憶に残っている事例は、オーストラリアのパースに住むある家族のことです。私が主催したワークショップに参加したある母親が、自分の性欲が夫よりも低いと話していました。夫はそれを補うためにポルノを見たり自慰行為をしたりしていましたが、後に彼女の息子も同じことをしていることに気づきました。それを知った母親の反応は、単に罰を与えるだけでなく、身体的にも暴力的でした。これは家族関係にひび割れを生じただけでなく、代償的な性行動パターンが受け継がれ、他の兄弟姉妹に深刻な影響を与えました。

これは、おそらく自分自身が行った生物学的行為について、誰かを非難したり罰したりするのは賢明ではないということを改めて認識させてくれる貴重な機会だと思います。少し時間を取って、じっくり考える方が賢明です。

多くの場合、私たちの中に恥の感情を引き起こす行動は、他者によって私たちに反映され、私たちが恥じているものを体現しているとして、彼らへの憤りにつながります。この恥は、私たちが疑問を抱くことなく内面化した社会規範や道徳規範に起因し、自己批判と他者批判の悪循環に陥ってしまうことがよくあります。

この悪循環に陥るよりも、より深く掘り下げて、自分がとった行動がどのように自分にとって役立ったのかを理解する方が賢明な場合が多いでしょう。行動の根底にある動機と結果を探求することで、自分自身を深く理解し、自己肯定感と自己理解へと向かうことができます。

自己評価

仕事の中で、罪悪感と恥の連鎖に囚われた人々に出会うことがよくあり、彼らの行動の背後にある理由とその影響を探るようになりました。印象深い例として、6年間も義父との性行為に耐え抜いた辛い経験を語ってくれた女性の話があります。

彼女の体験について話し合う中で、私は当時の彼女の反応や選択について尋ね、なぜ彼女がこれほど長い間、性行為について口を閉ざしていたのかを理解しようと努めました。彼女は、実父の死後、家族の経済状況が深刻化し、基本的な生活を維持するのに苦労していたことを明かしました。継父の出現によって経済的な安定がもたらされた彼女は、難しいジレンマに陥りました。それは、新たな父親像が去るのを防ぐために性行為に耐え、継父がもたらした新たな経済的な安定を維持するというジレンマです。

この生き残り戦略は、困難ではあったものの、家族と自分自身を更なる苦難から守るために彼女が下さなければならない複雑な決断を浮き彫りにしました。困難にもかかわらず、彼女は自分の行動を、第二の父親の愛情と関心を得る手段、家族の絆を維持する手段、そして基本的なニーズを満たす手段と捉えていました。この決断は軽々しく下されたものではなく、選択肢がほとんどない状況においては、必要不可欠なものと考えられていました。

会話を通して、彼女は、どんな状況であっても、愛されるに値する本質的な価値を失っていないことに気づき始めました。そして、その気づきに彼女は涙を流しました。この気づきは、彼女にとって転機となり、自分の行動を、自己非難の理由ではなく、人生における非常に困難な時期に下した戦略的な決断として捉えるようになりました。彼女は、母親が中等教育を修了し、自立するまで、そして、彼女自身が年上の新しい恋人と自立して生活できる年齢になるまで、セカンドファミリーを長く支え続けました。

この自己省察と理解の旅は、最終的に彼女を自立へと導き、新たな自己価値と、かつて彼女を苦しめていた罪悪感と恥からの解放を得て、人生を歩み続けることを可能にしました。彼女の物語は、人間の心の回復力、そして人生の試練を乗り越えるために人々が用いる複雑で、しばしば苦痛を伴う戦略を物語っています。

あらゆる物語は、それぞれの状況にふさわしい理解をもって接し、大まかに一般論で判断しようとする衝動に抗うよう、私たちに思い出させてくれます。物語は、表面的なことの裏側を見据え、あらゆる決断の背後には、個人の状況やニーズと複雑に絡み合った、対処や生存のための深く個人的な戦略があることを認識するよう教えてくれます。結論を急ぐ前に、そこに作用する力学や動機を紐解くことが賢明です。人々は、たとえ逆境とみなされる状況下であっても、自分にとって最も有益だと考える方法で困難を乗り越えていくのです。

人生には利点と欠点が等しく存在します。

興味深いのは、私たちが「ひどい」とか「邪悪」と呼んでいるものでさえ、しばしば何らかの目的があるために存続しているということです。それは、自然が繊細なバランスを保つ方法に似ています。私たちが直面する困難は、しばしば私たちの回復力と自立にとって不可欠なものなのです。

恥や自己批判に囚われるのではなく、視点を変えてみませんか？たとえ困難だと感じる経験であっても、それが自分自身や周りの人にとってどのように役立つのかを考えてみましょう。大切なのは、いわゆるプラス面とマイナス面のバランスを見つけ、そこから得た洞察を糧に、自分自身を前進させることです。

私の2日間のシグネチャーセミナーでは 画期的なエクスペリエンス ほぼ毎週オンラインで開催しているプログラムを通して、罪悪感や恨みに苦しむ何千人もの人々の視点を変えるお手伝いをしてきました。一連の質問と内省を通して、私たちはそれぞれの認識のバランスを取り、感情が解消されるまで導きます。そして、最初は秩序が崩れていると思っていたものの、そこに隠された秩序を見出すのです。これは、自分自身の物語を再びコントロールし、ありのままの姿に感謝の気持ちを持つための力強いプロセスです。

恥や罪悪感を抱え続けるのは、まるで不必要な荷物を背負っているようなものです。それは私たちを重く圧迫し、人生を心から受け入れることを妨げます。しかし、人生の良い面と悪い面のバランスを取り、両方の側面を受け入れることで、私たちは自らに課した制約から解放され、新たな回復力と自己愛を見出すことができるのです。

もしあなたが困難に陥ったとしても、前に進むための意味のある道、愛と感謝の心を取り戻す道があることを思い出してください。ぜひ私と一緒に参加してみてください。 画期的なエクスペリエンス、一緒にあなたの視点のバランスを取り、あなた自身や他人を判断する原因となる感情を解消するお手伝いをします。

ディゾルブ・恥・判断・ディマティーニ

総括する：

多くの人が、社会や宗教による教え込みから生じる性的な羞恥心という重荷を抱えています。この羞恥心は、個人の成長や親密な人間関係を阻害する可能性があります。
性欲と性表現は人間の生物学的根源的な側面です。こうした自然な行動を抑制したり、非難したりすることは、内面的な葛藤や不必要な罪悪感につながる可能性があります。
恥の感情につながる道徳的枠組みや信念に疑問を投げかけることは、自己理解、自己評価、そして愛を深めることにつながります。
自慰行為や性的探求は一般的で自然な行動です。これらの行為に内在する価値を認識することで、恥や罪悪感を軽減することができます。
子どもの頃の自然な性行動に対して厳しい罰を与えると、長期にわたる影響を及ぼす可能性があります。
恥や自己批判に屈するのではなく、バランスと視点を見つけるよう努めましょう。経験の良い点と悪い点の両方を認め、そこから得た洞察を活かして、自分自身と他人を愛し、感謝しましょう。何をしたか、何をしなかったかに関わらず、あなたは愛されるに値するのです。
恥や罪悪感に苦しんでいるなら、ぜひ私と一緒に参加してみてください。 画期的なエクスペリエンス そこで私はあなたの認識のバランスを取り、過去の性体験に関する感情を解消するお手伝いをすることができます。