Կիսվել Էջանիշ

Կարդալ ԺԱՄԱՆԱԿԸ՝ 14 մ
DR JOHN ԴԵՄԱՐՏԻՆԻ - Թարմացվել է 1 ամիս առաջ

Եթե ​​ուշադիր նայեք այսօրվա հասարակությանը, հեշտ է տեսնել բևեռացումը հիմնական լրատվամիջոցներում, քաղաքականության, տնտեսության և սոցիալական լրատվամիջոցներում: Երբեմն մենք կարող ենք մտածել, որ մարդիկ, կարծես, ավելի ծայրահեղ դիրքորոշումներ են որդեգրել, հուզականորեն արձագանքել հակառակ կողմերին և բաժանվել գաղափարախոսության, արժեքների և ընկալումների պատճառով:

Եվ մինչ շատերը կարող են փորձել այս բաժանումները սահմանել պարզապես որպես «ձախ» և «աջ», իրականությունը բացահայտում է թաքնված կարգ։ Սրանք բացարձակներ չեն մեկուսացված, այլ հակադրությունների զույգեր, բևեռներ, որոնք գոյություն ունեն մարդկային արժեքների և մարդկային վարքագծի սպեկտրի երկայնքով։

Հետաքրքիրն այն է, որ եթե ուշադիր նայեք պատմությանը, հոգեբանությանը, տնտեսագիտությանը, հարաբերություններին և նույնիսկ մարդկային ֆիզիոլոգիային, կարող եք հայտնաբերել, որ երբ մեկ բևեռականությունը դառնում է չափազանց ծայրահեղ, ի հայտ է գալիս հակառակ բևեռականություն՝ այն հակակշռելու համար։

Շատ առումներով, հասարակության մեջ համատեղ տեսածը նաև հակված է արտացոլելու մարդկային հոգեբանության մեջ անհատապես տեղի ունեցողը։ Այսպիսով, նախքան այս ավելի լայն սոցիալական բևեռներին նայելը, խելամիտ կլինի նախ նայել, թե ինչ է կատարվում անհատների ներսում։

Երբ հանդիպում եք մեկին, ում հիանում եք և բարձրացնում պատվանդանի վրա, և չափազանց համեստ եք դառնում՝ ընդունելու համար, որ նրա մեջ տեսածը նաև ձեր մեջ է, դուք հակված եք ձեզ նվազագույնի հասցնելու նրանց համեմատ։ Եվ նրանցով հիանալու գործընթացում դուք հաճախ հակված եք ձեր կյանք ներմուծել նրանց բարձրագույն արժեքներից մի քանիսը, որոնք ամենակարևորն են նրանց համար, և սկսել փորձել ապրել նրանց համաձայն։

Արժեքները (ինչն է ամենակարևորը կամ առաջնահերթությունները) հակված են ավելի լիազորված ընկալվող անհատներից դեպի պակաս լիազորված ընկալվող անհատները: Դուք սա տեսնում եք ընտանիքներում, դպրոցներում, բիզնեսներում, կառավարություններում և սոցիալական համակարգերում: Կանոնները, կարգավորումները և սպասումները հաճախ տեղափոխվում են ազդեցություն ունեցող քչերից դեպի դրանցից ազդված շատերը:

Այսպիսով, ամեն անգամ, երբ դուք հիանում եք կամ սիրահարվում եք ՄԵԿ ՄԵԿԻՆ, չափազանցնում եք նրան կամ դնում եք պատվանդանի վրա , դուք կփորձեք զոհաբերել ձեր սեփական բարձրագույն արժեքները՝ ապարդյուն փորձելով տեղավորվել նրանց արժեքների մեջ։ Եվ երբ դուք փորձում եք ապրել նրանց կողմից ներարկված արժեքների համաձայն, այլ ոչ թե ձեր սեփական եզակի բարձրագույն արժեքների հավաքածուի, դա կայուն չէ։

Ինչպես ասել է Ռալֆ Ուոլդո Էմերսոնը. «Նախանձը տգիտություն է, իմիտացիան՝ ինքնասպանություն»։ Ֆրոյդը արտաքին իշխանության այս ներքինացումը անվանել է սուպերես ։ Սուպերեսը պարզապես արտաքին արժեքների ներարկումն է ձեր կյանքում, որոնք այնուհետև բարոյականացնում են ձեր վարքագիծը և հանգեցնում այն ​​​​մտքին, որ դուք «պետք է», «պետք է», «պարտադիր» կատարեք որոշակի գործողություններ՝ համաձայն այս ներարկված իդեալին։

Այսպիսով, երբ դուք զգում եք, որ ապրում եք այնպես, ինչպես «պետք է» կամ «պարտավոր» եք լինել՝ համաձայն ինչ-որ մեկի արժեքների, կարող եք հպարտություն զգալ։ Բայց երբ չեք կարողանում պահպանել դա, քանի որ այն իսկապես ձերը չէ, կարող եք ամոթ զգալ։

Երկուսն էլ ինքնակոչի համախտանիշի ձևեր են ։

Ամեն անգամ, երբ դուք չափազանցնում կամ նսեմացնում եք ՁԵԶ մեկ այլ անհատի համեմատ, դուք հակված եք կերպարանք կամ դիմագիծ կրել՝ ձեր իսկական «ես»-ը արտահայտելու փոխարեն։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ դուք գուցե դեռ չգիտեք, այն է, որ ձեր իրական ուժը, ավելի հավանական է, որ ի հայտ գա կենտրոնում՝ այն, ինչ Արիստոտելը անվանել է ոսկե միջին ՝ ինքնաընկալման ավելցուկի և պակասի միջև։

Դուք կարող եք նաև վերևից նայել մարդկանց և չափազանցնել ձեզ նրանց համեմատ ։ Եվ երբ դուք չափազանց հպարտ եք դառնում՝ խոստովանելու համար, որ նրանց մեջ տեսածը նաև ձեր մեջ է, կարող եք փորձել նրանց ստիպել ապրել ձեր արժեքներին համապատասխան։

Բայց փորձել ստիպել ուրիշներին ապրել քո բարձրագույն արժեքներով նույնքան անօգուտ է, որքան փորձել ապրել նրանց արժեքներով։

Սա կարելի է տեսնել հարաբերություններում։ Հարաբերությունների սկզբում անհատները հաճախ փորձում են ապրել միմյանց բարձրագույն արժեքներին համապատասխան։ Սակայն ժամանակի ընթացքում, երբ դա դառնում է անկայուն, կարող է ի հայտ գալ դժգոհություն, և, ի վերջո, անհատները հակված են իրենց կյանքը վերադարձնել։

Նույն կերպ, երբ դուք ինչ-որ մեկից նեղանում եք, կարող եք փորձել նրան ստիպել ապրել ձեր արժեքների համաձայն, և նա հաճախ նաև դրան է դիմադրում։

Մարդկանց մեծ մասը, ի վերջո, գիտակցում է, որ չի ուզում շտկվել կամ փոխվել, բայց ուզում է սիրված և գնահատված լինել այնպիսին, ինչպիսին կան։ Եվ նրանց ինքնությունը հակված է պտտվել այն բանի շուրջ, ինչը նրանց արժեքների մեջ իսկապես ամենաբարձրն է՝ այն, ինչը կարելի է անվանել նրանց գոյաբանական ինքնություն։

Այսպիսով, ամեն անգամ, երբ փորձում եք փոխվել ինքներդ ձեզ՝ համեմատած ուրիշների հետ, կամ փոխել ուրիշներին՝ համեմատած ինքներդ ձեզ հետ, դուք հաճախ ստեղծում եք անկայուն ապարդյունություն և հիասթափություն։

• Երբ դուք չափազանցնում եք ինքներդ ձեզ և մարդկանց վերևից եք նայում, կարող եք դառնալ նարցիսիստ և ցանկանալ, որ մյուսները պտտվեն ձեր շուրջը և հարմարվեն ձեզ՝ ապրելով ձեր նախագծած արժեքներով։
• Եվ երբ դուք նսեմացնում եք ինքներդ ձեզ և չափազանցնում ուրիշներին, կարող եք անձնուրացորեն զոհաբերել ինքներդ ձեզ և, ի վերջո, նեղանալ։

Երկու բևեռներն էլ կայուն չեն։ Եվ ժամանակի ընթացքում, անկախ նրանից՝ դուք ամոթից նսեմացնում եք ինքներդ ձեզ, թե հպարտությունից չափազանցնում, երկու կերպարներն էլ ի վերջո հակված են տատանվելու դեպի կենտրոն՝ դեպի ձեր ավելի իսկական «ես»-ը։ Երբ դուք վերադառնում եք այդ ավելի իսկական կենտրոնին, ամենայն հավանականությամբ, կստեղծեք կայուն արդար փոխանակում այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում։

Ինչպես արդեն նշեցի, այն, ինչ տեղի է ունենում անհատապես, դուք հակված եք տեսնել նաև համատեղ՝ հասարակության մեջ։

Երբ անհատները բարձրանում են իշխանության, ազդեցության, տնտեսական կամ առաջնորդական դիրքերի, նրանք երբեմն կարող են սկսել ենթադրել, որ իրենց բարձրագույն արժեքները այն արժեքներն են, որոնցով պետք է ապրեն մյուս մարդիկ ։ Եվ երբ մարդիկ իրենց ընկալում են որպես ուրիշներից գերազանց, նրանք հակված են իրենց բարձրագույն արժեքները տարածել հասարակության վրա և ակնկալել, որ ուրիշները համապատասխանեն իրենց։

Դուք կարող եք տեսնել այս դինամիկան տնտեսական համակարգերում, քաղաքական կառուցվածքներում, հաստատություններում և սոցիալական շարժումներում։

Ավելի մեծ տնտեսական ազդեցություն ունեցող անհատները հակված են ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ օրենքների, կանոնակարգերի, հաստատությունների և սոցիալական սպասումների վրա: Իսկ ավելի քիչ տնտեսական ազդեցություն ունեցող անհատները հաճախ զգում են, որ իրենք ավելի քիչ ձայն ունեն այդ համակարգերում: Այսպիսով, կարող եք ստանալ այն, ինչը երբեմն անվանում են «մեկը և շատերը». մի կողմն իրեն ընկալում է որպես ավելի լիազորված (լիազորված քիչ մարդիկ), իսկ մյուս կողմը՝ որպես ավելի զոհաբերող (լիազորված շատ մարդիկ):

Հիմա, սա բացարձակ չէ։ Ես հանդիպել եմ բազմաթիվ բիզնես առաջնորդների, որոնք խիստ հավասարակշռված են, արդար և խորապես հոգատար։ Մի կողմը «լավ» չէ, մյուսը՝ «վատ»։ Սրանք պարզապես միտումներ են, որոնք կարող են ի հայտ գալ, երբ հասարակությունները բևեռանում են դեպի ծայրահեղություններ։

Նրանք, ովքեր ավելի տնտեսապես կողմնորոշված ​​են, հաճախ հակված են մտածել տնտեսագիտության, բիզնեսի, ֆինանսների, արտադրության, խնայողությունների, ներդրումների, երկարաժամկետ պլանավորման, ենթակառուցվածքների և ապագա սերունդների տեսանկյունից։ Մյուսները, ովքեր ավելի շատ կենտրոնացած են անմիջական գոյատևման, ընտանիքի, համայնքի, սոցիալական աջակցության և առօրյա հոգսերի վրա, բնականաբար, կարող են ավելի մեծ շեշտադրում կատարել կոլեկտիվ աջակցության համակարգերի վրա։

Այսպիսով, քաղաքականապես հաճախ տեսնում եք երկու տարբեր արժեքային համակարգեր, որոնք արտահայտվում են երկու տարբեր սոցիալական մոդելների միջոցով.

• Մի կողմը կարող է ավելի մեծ շեշտադրում դնել անհատական ​​պատասխանատվության, արտադրության, ներդրումների և տնտեսական ազատության վրա։
• Մյուս կողմը կարող է ավելի մեծ շեշտադրում կատարել կոլեկտիվ պատասխանատվության, սոցիալական աջակցության, ընտանիքի և համայնքի վրա։

Ժամանակի ընթացքում հասարակությունները հակված են տատանվելու այս երկուսի միջև։

Եթե ​​ուշադիր նայեք պատմությանը, կարող եք տեսնել այս ճոճանակի տատանումները, որոնք կրկնվում են։ Մեկ վարչակազմը կարող է ավելի շատ սոցիալական կողմնորոշում ունենալ, իսկ մյուսը՝ ավելի տնտեսապես։ Ապա ժամանակի ընթացքում ճոճանակը կրկին տատանվում է։ Այս տատանումները հակված են առաջանալ, քանի որ ամեն անգամ, երբ մեկ բևեռականությունը չափազանց հեռու է գնում դեպի ծայրահեղություն, հակառակ բևեռականությունը հակված է ի հայտ գալ՝ այն հակակշռելու համար։

Օրինակ, եթե հասարակությունները չափազանց շատ են շարժվում դեպի կենտրոնացված հարստություն, և ունևորների ու չունեվորների միջև եղած անջրպետը դառնում է չափազանց ծայրահեղ, կարող են առաջանալ սոցիալական անկարգություններ, հեղափոխություններ և հակաշարժումներ: Եվ եթե հասարակությունները չափազանց շատ են շարժվում դեպի կախվածություն և անկայուն բաշխման համակարգեր, կարող են առաջանալ հակառակ ռեակցիաներ՝ պահանջելով ավելի մեծ կառուցվածք, հաշվետվողականություն, արտադրողականություն և տնտեսական կայունություն:

Երկու ծայրահեղություններն էլ հակված են ծնել իրենց հակառակը։

Եվ եթե ուշադիր նայեք, բնությունը, կարծես, անընդհատ ձգտում է հավասարակշռության։

Դուք կարող եք սա տեսնել ոչ միայն քաղաքականության և տնտեսագիտության մեջ, այլև ողջ կյանքի ընթացքում՝ մրցակցություն և համագործակցություն, տեստոստերոն և էստրոգեն, պատերազմ և խաղաղություն, անհատականություն և կոլեկտիվություն, խնայողություններ և սպառում, կապիտալիզմ և սոցիալիզմ։

Ամեն անգամ, երբ մեկ բևեռականությունը դառնում է չափազանց ծայրահեղ, հակված են ի հայտ գալ հակակշռող ուժեր։

Ահա թե ինչու ես արդյունավետ չեմ համարում կապիտալիզմը կամ սոցիալիզմը սխալ համարելը: Երկուսի առողջ հավասարակշռությունն ավելի հավանական է, որ կայունություն ստեղծի: Բայց երբ հասարակությունները չափազանց շատ են շարժվում դեպի մեկ կամ մյուս ծայրահեղությունը, դրանք հակված են անկայունանալու և, ի վերջո, առաջացնում են ռեակցիաներ՝ փորձելով վերականգնել հավասարակշռությունը:

Այսպիսով, շատ առումներով իրական առաքելությունը կարող է լինել երկու բևեռների միավորումը ։

Ինչպես Արիստոտելը նկարագրել է իր ավելցուկի և պակասի մասին աշխատության մեջ, երկու կողմերի արատները, որպես կանոն, ունեն ոսկե միջին։ Եվ այդ ոսկե միջինն է, որտեղից ի հայտ են գալիս ավելի մեծ կայունություն և իմաստություն։

Եթե ​​ուշադիր նայեք այն անհատներին, ովքեր արդյունավետորեն ղեկավարում են երկար ժամանակահատվածում, կտեսնեք, որ նրանք հաճախ կարողանում են կառավարել հուզական ծայրահեղությունները՝ դրանց թակարդը ընկնելու փոխարեն։ 

Ռոբերտ Գրինը խոսում է այս մասին, երբ ասում է, որ եթե դուք չեք կարողանում կառավարել հույզերը, մի՛ սպասեք արդյունավետ առաջնորդելուն։ Որովհետև եթե նշաձև ուղեղը կառավարում է ձեր կյանքը բևեռներով, կողմնակալություններով, ցեղային մտածողությամբ, խմբի ներսում և դրսում կողմնակալությամբ, հաստատման կողմնակալությամբ, հերքման կողմնակալությամբ, կեղծ դրականներով, կեղծ բացասականներով և հուզական ռեակցիաներով, դուք հակված կլինեք տատանվել մեկ ծայրահեղությունից մյուսը։ Բայց երբ հասկանում եք, որ երկու կողմերն էլ ծառայում են, հակված եք դառնալ ավելի ողջամիտ և կայուն։

Օրինակ՝ ընկերություններ կառուցող մարդիկ կախված են այն մարդկանցից, ովքեր օգնում են աջակցել և պահպանել այդ ընկերությունները։ Եվ այդ ընկերություններում աշխատող մարդիկ նույնպես օգտվում են տեսլականից, ղեկավարությունից, կառուցվածքից և ռիսկերից, որոնք անհրաժեշտ են դրանք կառուցելու համար։ Այսպիսով, երկու կողմերն էլ ծառայում են։

Եթե ​​ընկերությունն ունի միայն ղեկավարներ և ոչ մի աշխատակից, որը կօգնի ընկերությանը, նրանք, հավանաբար, երկար չեն մնա ղեկավար պաշտոններում։ Նրանց առաջնորդությունը կախված է այլ մարդկանց ներդրումից։ Եվ ես տեսել եմ անհատների, ովքեր բիզնես են վարում այդ հավասարակշռված տեսանկյունից, անկեղծորեն հոգ են տանում այն ​​մարդկանց մասին, ովքեր օգնում են իրենց կառուցել ընկերությունը, և այդ բիզնեսները հաճախ ծաղկում են։ Ես նաև տեսել եմ իրավիճակներ, երբ մարդիկ չափազանց հեռու են գնում մեկ ծայրահեղությունից և, ի վերջո, առաջացնում են հակազդեցություն, աշխատանքային անկարգություններ, հեղափոխություններ, արհմիություններ և հակաշարժումներ՝ փորձելով վերաբաշխել իրերը և վերականգնել հավասարակշռությունը։

Այսպիսով, ես այստեղ չեմ սոցիալիզմը վատ կամ կապիտալիզմը լավը դարձնելու, կամ կապիտալիզմը վատ, իսկ սոցիալիզմը՝ լավը։ Ես դա արդյունավետ չեմ համարում։ Սրանք մարդկային արժեքների և մարդկային վարքագծի ամբողջական և անհրաժեշտ սպեկտրի մի մասն են կազմում։

Հարցն այն է, թե արդյո՞ք մենք բավականաչափ գիտակից և իմաստուն ենք, որպեսզի խուսափենք հուզական ծայրահեղությունների և գաղափարախոսական ռեակցիաների մեջ ընկնելուց։

 Որովհետև, ինչպես արդեն նշեցի, ամեն անգամ, երբ դու կոշտ կողմ ես ընդունում, հակված ես ստեղծել հակառակ կողմ։

Կա մի սկզբունք, որը երբեմն անվանում են Էրիստիկական էսկալացիայի օրենք, որը ենթադրում է, որ երբ մեկը ուժեղ կերպով նույնանում է որևէ գաղափարախոսության հետ, հակված է ի հայտ գալ հավասար և հակառակ գաղափարախոսություն՝ այն հակակշռելու համար: Դուք կարող եք տեսնել դա քաղաքականության մեջ, լրատվամիջոցներում, սոցիալական շարժումներում և մշակութային բանավեճերում՝ սրա կողմ, սրա դեմ, դրա կողմ, դրա դեմ: Եվ հանկարծ մարդիկ հայտնվում են բևեռացված բանավեճի մեջ՝ փիլիսոփաների կողմից պատմականորեն անվանված դիալեկտիկայի փոխարեն՝ հակադրությունների սինթեզ կամ ինտեգրում:

Եթե ​​ուսումնասիրեք Հերակլիտոսին, կտեսնեք, որ նա նկարագրել է այն, ինչն անվանել է հակադրությունների միասնություն: Եվ նույնիսկ վաղ քրիստոնեության մեջ լոգոսը կապված էր հակադրությունների ինտեգրման այս գաղափարի հետ:

Այլ կերպ ասած, այն գաղափարը, որ իմաստությունը հիմնականում երկու կողմերը միաժամանակ տեսնելու կարողությունն է։

Եվ երբ դուք կարող եք միաժամանակ տեսնել երկու կողմերը, դուք հակված եք դառնալու պակաս ռեակտիվ և ավելի ընդունակ եք ստեղծելու կայուն լուծումներ։ Դուք կարող եք հարստություն կուտակել և միևնույն ժամանակ գնահատել այն մարդկանց, ովքեր օգնում են դրան։ Դուք կարող եք գնահատել և՛ արտադրողականությունը, և՛ բարեկեցությունը, կառուցվածքն ու աջակցությունը, անհատականությունն ու համայնքը։

Եվ եթե հասարակությունները բավականաչափ իմաստուն դառնան՝ ինտեգրելու այդ բևեռները՝ դրանց հուզականորեն արձագանքելու փոխարեն, նրանք հակված կլինեն դառնալու ավելի կայուն։

Բնությունը, կարծես, անընդհատ ձգտում է հավասարակշռության։

Ջրի քիչ օգտագործումը կարող է ջրազրկել ձեզ։ Ջրի չափից շատ օգտագործումը կարող է խեղդել ձեզ։ Համապատասխան քանակը նպաստում է առողջությանը։ Նույնը վերաբերում է նաև հոգեբանական, սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական առումներով։

Նույն բանը կարող եք տեսնել լրատվամիջոցներում։

Լրատվամիջոցները հաճախ ուժեղացնում են ծայրահեղությունները, քանի որ ծայրահեղությունները գրավում են ուշադրությունը։ Զգացմունքային բևեռացումը գրավում է ուշադրությունը։ Լրատվամիջոցները վաճառում են շեղող բաներ։ Դրանք վաճառում են այն, ինչը գրավում է ուշադրությունը։ Բայց ուշադրությունը գրավողը պարտադիր չէ, որ ծառայի դրան։

Այսպիսով, խելամիտ է գիտակցել սենսացիոնիզմը և գաղափարախոսական ռեակցիաները։

Ահա թե ինչով եմ ոգեշնչվել այսօր կիսվել ձեզ հետ.

Եթե ​​դուք ապրում եք ձեր բարձրագույն արժեքներին կամ առաջնահերթություններին համապատասխան, ապա ավելի քիչ հավանական է, որ կընկնեք ամիգդալայի հուզական ռեակտիվության, բևեռացման և գոյատևման վրա հիմնված արձագանքների մեջ, և ավելի հավանական է, որ կակտիվացնեք ձեր ուղեղի գործադիր կենտրոնը։

Այդ վիճակում արյունը, գլյուկոզը և թթվածինը հակված են գնալ միջային նախաճակատային կեղև՝ գործադիր կենտրոն, որտեղ դուք ավելի կարող եք կառավարել ազդակներն ու բնազդները, այլ ոչ թե դրանցով կառավարվել։

Եվ երբ դուք սովորում եք տալ որակյալ հարցեր, որոնք օգնում են հավասարակշռել ձեր ընկալումները, ապա ավելի մեծ հավանականություն ունեք ազատվելու հուզական ծայրահեղություններից։

Ձեր կյանքի որակը կախված է ձեր տված հարցերի որակից։

Երբ դուք հարցեր եք տալիս, որոնք օգնում են ձեզ միաժամանակ տեսնել երկու կողմերն էլ, դուք հակված եք դառնալ ավելի կենտրոնացած, ավելի հավասարակշռված, ավելի օբյեկտիվ և ավելի քիչ հավանական է, որ ազդվեք թերի գաղափարախոսություններից կամ հուզականորեն լիցքավորված արձագանքներից։

Իսկական ուժը մեկ բևեռում չի գտնվում առանց մյուսի։

Փորձել ունենալ դրական բևեռ՝ առանց բացասական բևեռի, մի փոքր նման է միայն մեկ բևեռային կողմ ունեցող մագնիս ստեղծելու փորձին։ Կամ փորձել ունենալ միայն գլխիկներով և առանց պոչերի մետաղադրամ։ Դա քիչ հավանական է, որ տեղի ունենա կամ կայուն լինի։

Ամփոփելով՝ սոցիալական և քաղաքական բևեռացումները, առանձին-առանձին, հակված չեն երկար ժամանակ պահպանվել։ Սակայն, երբ դրանք իմաստուն կերպով ինտեգրվում են՝ ճիշտ այնպես, ինչպես ուղեղն է ինտեգրում բևեռացումները, հաճախ այդտեղ է ի հայտ գալիս ավելի մեծ կայունություն, դիմադրողականություն և ուժ։

Այսպիսով, թերևս ամենաիմաստուն բանը, որ կարող ենք անել, դա չընկնել կոշտ գաղափարախոսական ծայրահեղությունների մեջ, այլ հարցնել. ի՞նչ հավասարակշռություն կարող է բնությունը փորձել վերականգնել։

Որովհետև իմաստությունը կարող է պարտադիր չէ, որ գտնվի կոշտ կողմը բռնելու մեջ։ Փոխարենը, այն կարող է բխել երկու կողմերն էլ միաժամանակ տեսնելու կարողությունից։

Ամփոփել

• Հասարակության մեջ համատեղ տեսածը հաճախ արտացոլում է այն, ինչ անհատապես տեղի է ունենում մարդկային հոգեբանության մեջ։
   
• Ամեն անգամ, երբ դուք սիրահարվում եք ինչ-որ մեկին և նրան դնում պատվանդանի վրա, դուք հակված եք նրա արժեքներից մի քանիսը ներմուծել ձեր կյանք և զոհաբերել ձեր սեփական բարձրագույն արժեքները՝ փորձելով տեղավորվել նրանց արժեքների մեջ։
   
• Ամեն անգամ, երբ դուք չափազանցնում կամ նսեմացնում եք ձեզ մեկ այլ անհատի համեմատ, դուք հակված եք կրել կերպար կամ դիմագիծ՝ ձեր իսկական «ես»-ը արտահայտելու փոխարեն: Ձեր իրական ուժն ավելի հավանական է, որ ի հայտ գա կենտրոնում, այն, ինչ Արիստոտելը անվանել է ոսկե միջին:
   
• Բնությունը, կարծես, անընդհատ ձգտում է հավասարակշռության։ Ամեն անգամ, երբ մեկ բևեռականությունը չափազանց հեռու է գնում և հասնում ծայրահեղության, հակառակ բևեռականությունը ի հայտ է գալիս՝ այն հավասարակշռելու համար։
   
• Դուք կարող եք տեսնել այս տատանումները ողջ կյանքի ընթացքում՝ մրցակցություն և համագործակցություն, պատերազմ և խաղաղություն, անհատականություն և կոլեկտիվություն, կապիտալիզմ և սոցիալիզմ։
   
• Այսպիսով, ես արդյունավետ չեմ համարում կապիտալիզմը կամ սոցիալիզմը սխալ ներկայացնելը։ Երկու կողմերն էլ ծառայում են միմյանց, և երկու ծայրահեղություններն էլ հակված են ծնել իրենց հակառակը։
   
• Ամեն անգամ, երբ դու կոշտ կողմ ես ընդունում, հակված ես ստեղծել հակառակ կողմը։
   
• Իմաստությունը, ըստ էության, երկու կողմերը միաժամանակ տեսնելու կարողությունն է։
   
• Լրատվամիջոցները հաճախ ուժեղացնում են ծայրահեղությունները, քանի որ ծայրահեղությունները գրավում են ուշադրությունը։ Սակայն ուշադրությունը գրավողը պարտադիր չէ, որ ծառայի դրան։
   
• Եթե ​​դուք ապրում եք ձեր բարձրագույն արժեքներին և առաջնահերթություններին համապատասխան, ապա ավելի հավանական է, որ կակտիվացնեք գործադիր կենտրոնը, այլ ոչ թե կհայտնվեք հուզական ռեակտիվության և բևեռացման մեջ։
   
• Ինչպես ես հաճախ եմ ասում, ձեր կյանքի որակը հիմնված է ձեր տված հարցերի որակի վրա։ Եվ երբ դուք տալիս եք հարցեր, որոնք օգնում են հավասարակշռել ձեր ընկալումները, դուք հակված եք ազատվել հուզական ծայրահեղություններից։
   
• Իսկական ուժը մեկ բևեռում չի գտնվում առանց մյուսի։ Սոցիալական և քաղաքական բևեռները, առանձին-առանձին, հակված չեն երկար գոյատևել։ Սակայն, երբ դրանք իմաստուն կերպով ինտեգրվում են, հաճախ այդտեղ է ի հայտ գալիս ավելի մեծ կայունություն, դիմադրողականություն և ուժ։

Պատրա՞ստ եք ՀԱՋՈՐԴ ՔԱՅԼԻՆ:

Եթե ​​դուք լրջորեն հավատարիմ եք ձեր սեփական աճին, եթե պատրաստ եք փոփոխություն կատարել հիմա և կցանկանայիք օգնել դա անել, ապա սեղմեք LIVE chat կոճակը ձեր էկրանի ներքևի աջ կողմում և զրուցեք մեզ հետ հիմա:

Որպես այլընտրանք, դուք կարող եք պատվիրել ԱՆՎՃԱՐ Discovery զանգ Դեմարտինի թիմի անդամի հետ:

 

Հետաքրքրվա՞ծ եք Breakthrough Experience սեմինարով:

Եթե ​​պատրաստ եք դեպի ներս գնալ և անել այն աշխատանքը, որը կվերացնի ձեր խցանումները, կհստակեցնի ձեր տեսլականը և կհավասարակշռի ձեր միտքը, ապա դուք գտել եք կատարյալ տեղը՝ սկսելու դոկտոր Դեմարտինիի հետ Breakthrough Experience-ում:

2 օրվա ընթացքում դուք կսովորեք, թե ինչպես լուծել ձեր առջև ծառացած ցանկացած խնդիր և վերականգնել ձեր կյանքի ընթացքը ավելի մեծ ձեռքբերումների և կատարման համար:

Սեղմել HERE ավելին իմանալու համար

Կարեւոր ծանուցում:
Այս բլոգում տարածված բովանդակությունը նախատեսված է կրթության և անձնական զարգացման համար: Այն նախատեսված չէ որևէ հոգեբանական կամ բժշկական վիճակի ախտորոշման, բուժման, ապաքինման կամ կանխարգելման համար: Համօգտագործվող տեղեկատվությունը և գործընթացները նախատեսված են միայն ընդհանուր կրթական նպատակների համար և չպետք է դիտարկվեն որպես մասնագիտական ​​հոգեկան առողջության կամ բժշկական խորհրդատվության փոխարինող: Եթե դուք ունեք սուր տառապանք կամ շարունակական կլինիկական խնդիրներ, խնդրում ենք դիմել լիցենզավորված առողջապահական ծառայություն մատուցողի:

Կարդացեք ամբողջական հրաժարումը HERE