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DR JOHN डेमार्टिनी - 1 महीने पहले अपडेट किया गया

आज के समाज पर गौर करें तो मुख्यधारा के मीडिया, राजनीति, अर्थव्यवस्था और सोशल मीडिया में ध्रुवीकरण आसानी से देखा जा सकता है। कभी-कभी हमें लगता है कि लोग अधिक चरम स्थितियों की ओर बढ़ रहे हैं, विपरीत पक्षों पर भावनात्मक प्रतिक्रिया दे रहे हैं और विचारधारा, मूल्यों और धारणाओं के आधार पर विभाजित हो रहे हैं।

और यद्यपि कई लोग इन विभाजनों को केवल "वामपंथी" और "दक्षिणपंथी" के रूप में परिभाषित करने का प्रयास कर सकते हैं, वास्तविकता एक छिपी हुई व्यवस्था को उजागर करती है। ये अलग-अलग रूप से पूर्ण सत्य नहीं हैं, बल्कि विपरीत ध्रुवों के जोड़े हैं, जो मानवीय मूल्यों और मानवीय व्यवहार के एक व्यापक स्पेक्ट्रम पर मौजूद हैं।

दिलचस्प बात यह है कि यदि आप इतिहास, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, रिश्तों और यहां तक ​​कि मानव शरीर विज्ञान का भी ध्यानपूर्वक अध्ययन करें, तो आप पाएंगे कि जब भी एक ध्रुवता बहुत चरम पर पहुंच जाती है, तो उसे संतुलित करने के लिए एक विपरीत ध्रुवता उभर आती है।

कई मायनों में, समाज में सामूहिक रूप से जो कुछ देखा जाता है, वह अक्सर व्यक्तिगत मनोविज्ञान में घटित होने वाली घटनाओं को भी प्रतिबिंबित करता है। इसलिए इन व्यापक सामाजिक ध्रुवीकरणों को देखने से पहले, व्यक्तियों के भीतर घटित होने वाली घटनाओं पर गौर करना बुद्धिमानी होगी।

जब भी आप किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जिसकी आप प्रशंसा करते हैं और उसे सर्वोच्च सम्मान देते हैं, और आप इतने विनम्र हो जाते हैं कि यह स्वीकार नहीं कर पाते कि जो गुण आप उनमें देखते हैं, वही गुण आपमें भी हैं, तो आप उनके मुकाबले खुद को छोटा समझने लगते हैं। और उनकी प्रशंसा करने की प्रक्रिया में, आप अक्सर उनके सर्वोच्च मूल्यों, उनके लिए जो सबसे महत्वपूर्ण है, को अपने जीवन में शामिल करने लगते हैं और उनके अनुसार जीने का प्रयास करने लगते हैं।

मूल्य (सबसे महत्वपूर्ण बातें या प्राथमिकताएं) अक्सर अधिक शक्तिशाली समझे जाने वाले व्यक्तियों से कम शक्तिशाली समझे जाने वाले व्यक्तियों की ओर प्रवाहित होते हैं। यह परिवारों, स्कूलों, व्यवसायों, सरकारों और सामाजिक व्यवस्थाओं में देखा जा सकता है। नियम, विनियम और अपेक्षाएं अक्सर प्रभावशाली कुछ लोगों से प्रभावित होने वाले अनेक लोगों की ओर स्थानांतरित होती हैं।

इसलिए जब भी आप किसी दूसरे व्यक्ति को आदर्श मानते हैं, उससे मोहित होते हैं, उसकी अतिशयोक्ति करते हैं या उसे सर्वोच्च स्थान पर रखते हैं , तो आप उनके अनुरूप ढलने के व्यर्थ प्रयास में अपने स्वयं के सर्वोच्च मूल्यों का त्याग करने का प्रयास कर रहे होते हैं। और जब आप अपने स्वयं के अद्वितीय सर्वोच्च मूल्यों के बजाय उनके द्वारा थोपे गए मूल्यों के अनुसार जीने का प्रयास करते हैं, तो यह टिकाऊ नहीं होता।

जैसा कि राल्फ वाल्डो एमर्सन ने कहा था, "ईर्ष्या अज्ञान है; नकल करना आत्महत्या है।" फ्रायड ने बाहरी सत्ता के इस आंतरिककरण को सुपरईगो कहा था । सुपरईगो आपके जीवन में बाहरी मूल्यों का समावेश मात्र है जो आपके व्यवहार को नैतिक रूप देता है और आपको इस विचार को मानने के लिए प्रेरित करता है कि आपको इस अंतर्निहित आदर्श के अनुसार कुछ निश्चित कार्य 'करने चाहिए', 'करना ही होगा', 'करना ही होगा', 'अवश्य करना चाहिए'।

इसलिए, जब आपको लगता है कि आप किसी और के मूल्यों के अनुसार जी रहे हैं, तो आपको गर्व महसूस हो सकता है। लेकिन जब आप इसे कायम नहीं रख पाते क्योंकि यह वास्तव में आपका अपना नहीं है, तो आपको शर्म महसूस हो सकती है।

ये दोनों ही इंपोस्टर सिंड्रोम के रूप हैं ।

जब भी आप किसी दूसरे व्यक्ति के मुकाबले खुद को बढ़ा-चढ़ाकर या कम करके आंकते हैं, तो आप अपने वास्तविक स्वरूप को व्यक्त करने के बजाय एक बनावटी व्यक्तित्व या मुखौटा धारण कर लेते हैं। हालांकि, आप शायद यह नहीं जानते होंगे कि आपकी असली शक्ति आत्म-बोध की अधिकता और कमी के बीच के मध्य में ही छिपी होती है - जिसे अरस्तू ने स्वर्णिम मध्य कहा था।

आप दूसरों को नीचा भी दिखा सकते हैं और उनके मुकाबले खुद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर सकते हैं । और जब आप इतने अहंकारी हो जाते हैं कि यह स्वीकार नहीं कर पाते कि जो आप उनमें देखते हैं वह आपमें भी है, तो आप उन्हें अपने मूल्यों के अनुसार जीने के लिए प्रेरित करने की कोशिश कर सकते हैं।

लेकिन दूसरों को अपने सर्वोच्च मूल्यों के अनुसार जीवन जीने के लिए प्रेरित करने का प्रयास करना उतना ही व्यर्थ है जितना कि स्वयं उनके मूल्यों के अनुसार जीवन जीने का प्रयास करना।

आप इसे रिश्तों में देख सकते हैं। रिश्ते की शुरुआत में, व्यक्ति अक्सर एक-दूसरे के सर्वोच्च मूल्यों के अनुसार जीने का प्रयास करते हैं। लेकिन समय बीतने के साथ, जब यह संभव नहीं रह पाता, तो मनमुटाव पैदा हो सकता है, और अंततः व्यक्ति अपना पुराना जीवन वापस पाना चाहते हैं।

इसी तरह, जब आप किसी से नाराज़ होते हैं, तो आप उन्हें अपने मूल्यों के अनुसार जीने के लिए मनाने की कोशिश कर सकते हैं, और वे अक्सर इसका भी विरोध करते हैं।

अंततः अधिकांश लोग यह महसूस करते हैं कि वे सुधरना या बदलना नहीं चाहते, बल्कि वे अपने वास्तविक स्वरूप के लिए प्यार और सराहना पाना चाहते हैं। और उनका वास्तविक स्वरूप अक्सर उनके सर्वोच्च मूल्यों के इर्द-गिर्द घूमता है - जिसे आप उनकी मौलिक पहचान कह सकते हैं।

इसलिए जब भी आप दूसरों के सापेक्ष खुद को बदलने का प्रयास करते हैं, या दूसरों को अपने सापेक्ष बदलने का प्रयास करते हैं, तो आप अक्सर अस्थिर निरर्थकता और निराशा को जन्म देते हैं:

• जब आप खुद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और दूसरों को नीचा दिखाते हैं, तो आप आत्ममुग्ध हो सकते हैं और चाह सकते हैं कि दूसरे आपके इर्द-गिर्द घूमें और आपके द्वारा निर्धारित मूल्यों के अनुसार जीवन यापन करें।
• और जब आप स्वयं को कम आंकते हैं और दूसरों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, तो आप परोपकार के नाम पर स्वयं का बलिदान कर सकते हैं और अंततः असंतुष्ट हो सकते हैं।

ये दोनों ही ध्रुवीकरण टिकाऊ नहीं हैं। समय के साथ, चाहे आप शर्म से खुद को कम आंकें या गर्व से खुद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करें, दोनों ही व्यक्तित्व अंततः एक केंद्र की ओर - आपके अधिक वास्तविक स्वरूप की ओर - लौट आते हैं। जब आप उस अधिक वास्तविक केंद्र की ओर लौटते हैं, तो आप अन्य लोगों के साथ संबंधों में टिकाऊ और निष्पक्ष आदान-प्रदान स्थापित करने की अधिक संभावना रखते हैं।

जैसा कि मैंने पहले बताया, जो कुछ व्यक्तिगत रूप से घटित होता है, वह आमतौर पर समाज में सामूहिक रूप से भी देखने को मिलता है।

जब व्यक्ति सत्ता, प्रभाव, आर्थिक स्थिति या नेतृत्व में आगे बढ़ते हैं, तो वे कभी-कभी यह मान लेते हैं कि उनके सर्वोच्च मूल्य ही वे मूल्य हैं जिनका पालन दूसरों को भी करना चाहिए । और जब लोग स्वयं को दूसरों से श्रेष्ठ समझते हैं, तो वे अपने सर्वोच्च मूल्यों को समाज पर थोपने लगते हैं और दूसरों से भी उनका अनुसरण करने की अपेक्षा करते हैं।

आप इस गतिशीलता को आर्थिक प्रणालियों, राजनीतिक संरचनाओं, संस्थानों और सामाजिक आंदोलनों में देख सकते हैं।

आर्थिक रूप से अधिक प्रभावशाली व्यक्तियों का कानूनों, नियमों, संस्थाओं और सामाजिक अपेक्षाओं पर अधिक प्रभाव होता है। वहीं, आर्थिक रूप से कम प्रभावशाली व्यक्ति अक्सर महसूस करते हैं कि इन व्यवस्थाओं में उनकी भूमिका कम है। इस प्रकार, अक्सर "एक और अनेक" की स्थिति उत्पन्न हो जाती है - एक पक्ष स्वयं को अधिक शक्तिशाली (कुछ शक्तिशाली लोग) समझता है और दूसरा पक्ष स्वयं को अधिक त्यागा हुआ (बहुसंख्यक शक्तिहीन लोग)।

अब, यह कोई अटल सत्य नहीं है। मैंने कई ऐसे व्यावसायिक नेताओं से मुलाकात की है जो बेहद संतुलित, निष्पक्ष और अत्यंत संवेदनशील हैं। न ही कोई पक्ष "अच्छा" है और दूसरा "बुरा"। ये तो बस ऐसी प्रवृत्तियाँ हैं जो तब उभर सकती हैं जब समाज चरम सीमाओं की ओर ध्रुवीकृत हो जाता है।

जो लोग आर्थिक रूप से अधिक जागरूक होते हैं, वे अक्सर अर्थशास्त्र, व्यवसाय, वित्त, उत्पादन, बचत, निवेश, दीर्घकालिक योजना, बुनियादी ढांचा और भावी पीढ़ियों के बारे में सोचते हैं। वहीं, जो लोग तात्कालिक जीवनयापन, परिवार, समुदाय, सामाजिक सहयोग और रोजमर्रा की चिंताओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, वे स्वाभाविक रूप से सामूहिक सहयोग प्रणालियों पर अधिक जोर देते हैं।

इसलिए राजनीतिक रूप से अक्सर जो देखने को मिलता है, वह दो अलग-अलग मूल्य प्रणालियों का दो अलग-अलग सामाजिक मॉडलों के माध्यम से स्वयं को व्यक्त करना है:

• एक पक्ष व्यक्तिगत जिम्मेदारी, उत्पादन, निवेश और आर्थिक स्वतंत्रता पर अधिक जोर दे सकता है।
• दूसरी ओर, पक्ष सामूहिक जिम्मेदारी, सामाजिक समर्थन, परिवार और समुदाय पर अधिक जोर दे सकता है।

समय के साथ, समाज इन दोनों के बीच झूलता रहता है।

इतिहास पर गौर करें तो आपको ये उतार-चढ़ाव बार-बार देखने को मिलेंगे। एक प्रशासन सामाजिक रूप से अधिक झुकाव रखता है, तो दूसरा आर्थिक रूप से अधिक झुकाव रखता है। फिर समय के साथ स्थिति उलट जाती है। ये उतार-चढ़ाव इसलिए होते हैं क्योंकि जब भी कोई एक ध्रुव किसी चरम सीमा की ओर बहुत अधिक झुक जाता है, तो उसका विपरीत ध्रुव उसे संतुलित करने के लिए उभर आता है।

उदाहरण के लिए, यदि समाज अत्यधिक धन-संपत्ति के केंद्रीकरण की ओर अग्रसर हो जाता है और धनी एवं गरीब के बीच का अंतर अत्यधिक बढ़ जाता है, तो सामाजिक अशांति, क्रांतियाँ और प्रतिवाद उत्पन्न हो सकते हैं। वहीं, यदि समाज अत्यधिक निर्भरता और अस्थिर वितरण प्रणालियों की ओर अग्रसर हो जाता है, तो इसके विपरीत प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न हो सकती हैं जो अधिक सुसंगठन, जवाबदेही, उत्पादकता और आर्थिक स्थिरता की माँग करती हैं।

दोनों चरम सीमाएं एक दूसरे के विपरीत को जन्म देती हैं।

और अगर आप गौर से देखें तो प्रकृति निरंतर संतुलन बनाए रखने का प्रयास करती हुई प्रतीत होती है।

आप इसे न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र में, बल्कि पूरे जीवन में देख सकते हैं: प्रतिस्पर्धा और सहयोग, टेस्टोस्टेरोन और एस्ट्रोजन, युद्ध और शांति, व्यक्तिवाद और सामूहिकता, बचत और उपभोग, पूंजीवाद और समाजवाद।

जब भी कोई एक ध्रुवता अत्यधिक चरम पर पहुंच जाती है, तो उसे संतुलित करने वाली शक्तियां उत्पन्न होने लगती हैं।

इसीलिए मुझे पूंजीवाद या समाजवाद को गलत ठहराना उपयोगी नहीं लगता। दोनों के बीच एक स्वस्थ संतुलन स्थिरता लाने की अधिक संभावना रखता है। लेकिन जब भी समाज किसी एक चरम सीमा की ओर बहुत अधिक झुक जाता है, तो वह अस्थिरता की ओर बढ़ने लगता है और अंततः संतुलन बहाल करने के प्रयास में प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करता है।

इसलिए कई मायनों में, वास्तविक मिशन वास्तव में दोनों ध्रुवों का एकीकरण हो सकता है ।

अरस्तू ने अपनी पुस्तक 'अति और कमी' में वर्णित किया है कि दोनों ओर के दुर्गुणों के बीच एक सुनहरा संतुलन होता है। और यही सुनहरा संतुलन वह स्थान है जहाँ अधिक स्थिरता और ज्ञान का उदय होता है।

यदि आप उन व्यक्तियों को ध्यान से देखें जो लंबे समय तक प्रभावी ढंग से नेतृत्व करते हैं, तो उनमें अक्सर भावनात्मक चरम सीमाओं को नियंत्रित करने की क्षमता होती है, बजाय इसके कि वे उनमें फंस जाएं। 

रॉबर्ट ग्रीन इस बारे में बात करते हुए कहते हैं कि अगर आप भावनाओं को नियंत्रित नहीं कर सकते, तो प्रभावी नेतृत्व की उम्मीद न करें। क्योंकि अगर आपका एमिग्डाला ध्रुवीकरण, पूर्वाग्रह, गुटबाजी, अंतर्समूह-बाह्यसमूह पूर्वाग्रह, पुष्टिकरण पूर्वाग्रह, खंडन पूर्वाग्रह, गलत सकारात्मकता, गलत नकारात्मकता और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ आपके जीवन को नियंत्रित कर रहा है, तो आप एक चरम से दूसरे चरम की ओर झूलते रहेंगे। लेकिन जब आप यह समझ जाते हैं कि दोनों पक्ष उपयोगी हैं, तो आप अधिक तर्कसंगत और स्थिर हो जाते हैं।

उदाहरण के लिए, कंपनियां बनाने वाले लोग उन लोगों पर निर्भर होते हैं जो उन कंपनियों को सहारा और बनाए रखने में मदद करते हैं। और उन कंपनियों में काम करने वाले लोग भी उन कंपनियों को बनाने के लिए आवश्यक दूरदृष्टि, नेतृत्व, संरचना और जोखिमों से लाभान्वित होते हैं। इस प्रकार, दोनों पक्ष एक-दूसरे की सेवा करते हैं।

अगर किसी कंपनी में सिर्फ़ अधिकारी हों और कंपनी को चलाने में मदद करने वाले कर्मचारी न हों, तो उनके अधिकारी ज़्यादा समय तक टिक नहीं पाते। उनका नेतृत्व अन्य लोगों के योगदान पर निर्भर करता है। मैंने ऐसे लोगों को देखा है जो इस संतुलित दृष्टिकोण से कारोबार चलाते हैं और कंपनी को आगे बढ़ाने में मदद करने वाले लोगों की सचमुच परवाह करते हैं, और ऐसे कारोबार अक्सर खूब फलते-फूलते हैं। मैंने ऐसे हालात भी देखे हैं जहाँ लोग एक अति की ओर बहुत ज़्यादा झुक जाते हैं और अंततः विरोध, श्रम अशांति, क्रांतियाँ, यूनियनें और संतुलन बहाल करने के लिए प्रतिवाद आंदोलन जैसी स्थितियों को जन्म देते हैं।

इसलिए मैं यहाँ समाजवाद को बुरा या पूंजीवाद को अच्छा बताने या पूंजीवाद को बुरा और समाजवाद को अच्छा साबित करने के लिए नहीं आया हूँ। मुझे यह विचार उपयोगी नहीं लगता। ये मानवीय मूल्यों और मानवीय व्यवहार के व्यापक और आवश्यक पहलुओं का हिस्सा हैं।

सवाल यह उठता है कि क्या हम भावनात्मक अतिवाद और वैचारिक प्रतिक्रियाओं में फंसने से बचने के लिए पर्याप्त रूप से जागरूक और बुद्धिमान हैं?

 क्योंकि, जैसा कि मैंने पहले बताया, जब भी आप कोई कठोर पक्ष लेते हैं, तो आप एक विपरीत पक्ष बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं।

एक सिद्धांत है जिसे कभी-कभी विवादात्मक संघर्ष का नियम कहा जाता है, जिसके अनुसार जब भी कोई व्यक्ति किसी एक विचारधारा से दृढ़ता से जुड़ा होता है, तो उसके विपरीत एक समान विचारधारा उभरने लगती है जो उसे संतुलित करती है। इसे राजनीति, मीडिया, सामाजिक आंदोलनों और सांस्कृतिक बहसों में देखा जा सकता है - इसके पक्ष में, इसके विरोध में, उसके पक्ष में, उसके विरोध में। और अचानक लोग ध्रुवीकृत बहस में फंस जाते हैं, जबकि दार्शनिकों ने ऐतिहासिक रूप से इसे द्वंद्वात्मकता कहा है - यानी विपरीत विचारों का संश्लेषण या एकीकरण।

यदि आप हेराक्लिटस का अध्ययन करेंगे, तो आप देखेंगे कि उन्होंने जिसे "विपरीत तत्वों की एकता" कहा, उसका वर्णन किया है। और प्रारंभिक ईसाई धर्म में भी, लोगो को विपरीत तत्वों को एकीकृत करने के इस विचार से जोड़ा गया था।

दूसरे शब्दों में, यह विचार कि बुद्धिमत्ता मूल रूप से दोनों पक्षों को एक साथ देखने की क्षमता है।

और जब आप दोनों पक्षों को एक साथ देख पाते हैं, तो आप कम प्रतिक्रियाशील और टिकाऊ समाधान निकालने में अधिक सक्षम हो जाते हैं। आप धन का निर्माण कर सकते हैं और साथ ही इसे बनाने में योगदान देने वाले लोगों की सराहना भी कर सकते हैं। आप उत्पादकता और कल्याण, संरचना और सहयोग, व्यक्तित्व और समुदाय, तीनों को महत्व दे सकते हैं।

और यदि समाज इन ध्रुवीकरणों पर भावनात्मक प्रतिक्रिया करने के बजाय उन्हें एकीकृत करने के लिए पर्याप्त समझदार हो जाते हैं, तो वे अधिक स्थिर हो जाते हैं।

प्रकृति निरंतर संतुलन बनाए रखने का प्रयास करती प्रतीत होती है।

बहुत कम पानी पीने से शरीर में पानी की कमी हो सकती है। बहुत अधिक पानी पीने से डूब सकते हैं। उचित मात्रा में पानी पीना स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है। और यही बात मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक रूप से भी लागू होती है।

मीडिया में भी आपको यही सब देखने को मिल सकता है।

मीडिया अक्सर अतिवादी विचारों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है क्योंकि अतिवादी विचार ध्यान आकर्षित करते हैं। भावनात्मक ध्रुवीकरण ध्यान खींचता है। मीडिया ध्यान भटकाने वाली चीजें बेचता है। यह वही बेचता है जो ध्यान आकर्षित करता है। लेकिन जो ध्यान आकर्षित करता है, जरूरी नहीं कि वही फायदेमंद भी हो।

इसलिए सनसनीखेज खबरों और वैचारिक प्रतिक्रियाओं के प्रति जागरूक होना बुद्धिमानी है।

आज मैं आपसे जो साझा करना चाहता हूँ, वह यह है:

यदि आप अपने सर्वोच्च मूल्यों या प्राथमिकताओं के अनुरूप जीवन जीते हैं, तो आपके भावनात्मक प्रतिक्रियाशीलता, ध्रुवीकरण और एमिग्डाला की अस्तित्व-प्रेरित प्रतिक्रियाओं में फंसने की संभावना कम होती है, और आपके मस्तिष्क के कार्यकारी केंद्र को सक्रिय करने की संभावना अधिक होती है।

उस अवस्था में, रक्त, ग्लूकोज और ऑक्सीजन मेडियल प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स - कार्यकारी केंद्र - में जाने लगते हैं, जहां आप आवेगों और सहज प्रवृत्तियों द्वारा नियंत्रित होने के बजाय उन्हें नियंत्रित करने में अधिक सक्षम हो जाते हैं।

और जब आप ऐसे गुणवत्तापूर्ण प्रश्न पूछना सीख जाते हैं जो आपकी धारणाओं को संतुलित करने में मदद करते हैं, तो परिणामस्वरूप आप भावनात्मक अतिवाद से खुद को मुक्त करने की अधिक संभावना रखते हैं।

आपके जीवन की गुणवत्ता इस बात पर निर्भर करती है कि आप किस गुणवत्ता के प्रश्न पूछते हैं:

जब आप ऐसे प्रश्न पूछते हैं जो आपको दोनों पक्षों को एक साथ देखने में मदद करते हैं, तो आप अधिक स्थिर, अधिक संतुलित, अधिक वस्तुनिष्ठ हो जाते हैं और अपूर्ण विचारधाराओं या भावनात्मक रूप से आवेशित प्रतिक्रियाओं से प्रभावित होने की संभावना कम हो जाती है।

एक ध्रुव के बिना दूसरे में सच्ची शक्ति नहीं पाई जा सकती।

बिना ऋणात्मक ध्रुव के धनात्मक ध्रुव बनाने का प्रयास करना, एक ऐसे चुंबक को बनाने के प्रयास के समान है जिसमें केवल एक ही ध्रुव हो। या फिर एक ऐसा सिक्का बनाने के प्रयास के समान है जिसमें केवल शीर्ष हों और कोई पूंछ न हो। ऐसा होना न तो संभव है और न ही टिकाऊ।

अंत में, सामाजिक और राजनीतिक ध्रुवीकरण, अपने आप में अलग-थलग रहते हुए, लंबे समय तक टिक नहीं पाते। लेकिन जब इन्हें बुद्धिमानी से एकीकृत किया जाता है - ठीक उसी तरह जैसे मस्तिष्क ध्रुवीकरणों को एकीकृत करता है - तो अक्सर वहीं से अधिक स्थिरता, लचीलापन और शक्ति का उदय होता है।

इसलिए शायद सबसे बुद्धिमानी भरा काम यही होगा कि हम कठोर वैचारिक अतिवादों में न फंसें, बल्कि यह पूछें: प्रकृति किस संतुलन को बहाल करने का प्रयास कर रही होगी?

क्योंकि बुद्धिमत्ता हमेशा किसी एक पक्ष को दृढ़ता से चुनने में ही नहीं पाई जाती। बल्कि यह दोनों पक्षों को एक साथ देखने की क्षमता से ही उत्पन्न हो सकती है।

सारांश में

• समाज में आप सामूहिक रूप से जो देखते हैं, वह अक्सर व्यक्तिगत रूप से मानव मनोविज्ञान में घटित होने वाली घटनाओं को दर्शाता है।
   
• जब भी आप किसी के प्रति आसक्त हो जाते हैं और उन्हें सर्वोच्च स्थान पर बिठा देते हैं, तो आप उनके कुछ मूल्यों को अपने जीवन में शामिल करने लगते हैं और उनके अनुरूप ढलने के प्रयास में अपने स्वयं के सर्वोच्च मूल्यों का त्याग कर देते हैं।
   
• जब भी आप किसी दूसरे व्यक्ति के मुकाबले खुद को बढ़ा-चढ़ाकर या कम करके आंकते हैं, तो आप अपने वास्तविक स्वरूप को व्यक्त करने के बजाय एक बनावटी व्यक्तित्व या मुखौटा धारण कर लेते हैं। आपकी वास्तविक शक्ति मध्य में ही प्रकट होने की अधिक संभावना होती है, जिसे अरस्तू ने स्वर्णिम मध्य मार्ग कहा था।
   
• प्रकृति निरंतर संतुलन बनाए रखने का प्रयास करती प्रतीत होती है। जब भी कोई एक ध्रुवता चरम सीमा की ओर बहुत अधिक बढ़ जाती है, तो विपरीत ध्रुवता उसे संतुलित करने के लिए उभर आती है।
   
• आप जीवन भर इन उतार-चढ़ावों को देख सकते हैं: प्रतिस्पर्धा और सहयोग, युद्ध और शांति, व्यक्तिवाद और सामूहिकता, पूंजीवाद और समाजवाद।
   
• इसलिए मुझे पूंजीवाद या समाजवाद को गलत ठहराना उपयोगी नहीं लगता। दोनों पक्ष उपयोगी हैं, और दोनों चरम सीमाएं एक-दूसरे के विपरीत विचारों को जन्म देती हैं।
   
• जब भी आप कोई कठोर पक्ष लेते हैं, तो आप एक विपरीत पक्ष को जन्म देने की प्रवृत्ति रखते हैं।
   
• बुद्धिमत्ता मूलतः दोनों पक्षों को एक साथ देखने की क्षमता है।
   
• मीडिया अक्सर अतिवादी विचारों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है क्योंकि अतिवादी विचार ध्यान आकर्षित करते हैं। लेकिन जो ध्यान आकर्षित करता है, वह जरूरी नहीं कि फायदेमंद ही हो।
   
• यदि आप अपने सर्वोच्च मूल्यों और सर्वोच्च प्राथमिकताओं के अनुसार जीवन जीते हैं, तो भावनात्मक प्रतिक्रियाशीलता और ध्रुवीकरण में फंसने के बजाय कार्यकारी केंद्र को सक्रिय करने की आपकी संभावना अधिक होती है।
   
• जैसा कि मैं अक्सर कहता हूं, आपके जीवन की गुणवत्ता आपके द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्नों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। और जब आप ऐसे प्रश्न पूछते हैं जो आपकी सोच को संतुलित करने में मदद करते हैं, तो आप भावनात्मक अतिवाद से खुद को मुक्त कर लेते हैं।
   
• सच्ची शक्ति किसी एक ध्रुव में निहित नहीं होती, दूसरे के बिना। सामाजिक और राजनीतिक ध्रुवीकरण, अपने आप में अलग-थलग रहते हुए, लंबे समय तक टिक नहीं पाते। लेकिन जब इन्हें बुद्धिमानी से एकीकृत किया जाता है, तो अक्सर वहीं से अधिक स्थिरता, लचीलापन और शक्ति का उदय होता है।

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