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पढने का समय: 13 मिनट
DR JOHN डेमार्टिनी - 1 वर्ष पहले अपडेट किया गया

यौन शर्म का विषय और यौन शर्म को कैसे दूर किया जाए, ये कुछ ऐसे विषय हैं जो अक्सर सेमिनार या वेबिनार के दौरान सामने आते हैं। यह समाज के सभी क्षेत्रों में एक आम बात है और कई लोग सालों से अनसुलझे शर्म और अपराध बोध को अपने साथ लेकर चल रहे हैं।

कई मामलों में, यह शर्म की बात आमतौर पर धार्मिक संस्थानों या कभी-कभी माता-पिता की शिक्षाओं से प्रेरित होती है, हालांकि यह अक्सर पिछले धार्मिक सिद्धांतों से जुड़ी होती है। फिर भी, इसके मूल में, यौन इच्छा और अभिव्यक्ति हमारे जीव विज्ञान के मूलभूत पहलू हैं। आखिरकार, इसके बिना, हमारी प्रजाति वास्तव में जीवित नहीं रह सकती, अकेले पनपना तो दूर की बात है। हालांकि, समय के साथ, लोगों ने कामुकता के इर्द-गिर्द कई तरह के नैतिक ढाँचे बना लिए हैं, जिससे संघों का एक जटिल जाल बन गया है।

दुनिया भर में अपनी यात्राओं और विभिन्न संस्कृतियों के लोगों से बातचीत के दौरान, मुझे कामुकता पर विभिन्न नैतिक दृष्टिकोण देखने को मिले हैं।

इन दृष्टिकोणों के परिणामस्वरूप लोग या तो अपनी यौन अभिव्यक्ति पर गर्व महसूस करते हैं या फिर मूलतः जैविक अस्तित्व और फिटनेस प्रणाली पर गहरी शर्म महसूस करते हैं।

मैं कई साल पहले आयोजित अपनी एक कार्यशाला का किस्सा साझा करना चाहता हूँ। उपस्थित लोगों में एक महिला थी जो आत्म-अन्वेषण और हस्तमैथुन में शामिल होने के बारे में बहुत शर्म महसूस करती थी। उसके लिए, यह आंतरिक उथल-पुथल का स्रोत था। वास्तव में, वह खुद को इस बारे में खुलकर बात करने के लिए तैयार नहीं कर पाई। इसलिए, मैंने समूह से एक सवाल पूछने का फैसला किया: आप में से कितने लोगों ने अपने शरीर को यौन रूप से खोजा है? हर कोई हाथ ऊपर उठा, सिवाय उसके।

मैंने उससे पूछा, "क्या तुमने किसी तरह से इस विश्वास को आत्मसात कर लिया या उसमें दीक्षित हो गई कि ऐसा नहीं करना चाहिए?" उसने सिर हिलाया, यह स्वीकार करते हुए कि उसे इस धारणा के साथ बड़ा किया गया था कि ऐसा करना पाप है। मैंने बताया कि उस मामले में, कमरे में मौजूद सभी लोग जिन्होंने अपने हाथ ऊपर किए थे, पापी थे।

फिर मैंने इस बारे में बात की कि कैसे उसने खुद को एक ऐसे आदर्शवाद में ढाल लिया था जो संभवतः प्राप्त करने योग्य या टिकाऊ नहीं था। और, जैसा कि बुद्ध ने कहा कि जो अप्राप्य है उसकी इच्छा और जो अपरिहार्य है उससे बचने की इच्छा मानव दुख का स्रोत है।

दूसरे शब्दों में, वह यहाँ थी, आत्म-लगाए गए दुख के साथ और एक ऐसे कृत्य के लिए दोषी महसूस कर रही थी जो दुनिया भर के लोगों के लिए आम है। अनुमान है कि हर महीने कम से कम 40% महिलाएँ और 60% पुरुष हस्तमैथुन में भाग लेते हैं। और यह केवल उन व्यक्तियों पर आधारित है जो इसे स्वीकार करते हैं। कुछ वास्तविक अनुमान इससे भी अधिक हैं।

मैं अक्सर अपने सेमिनारों में लोगों से आत्म-अन्वेषण के अपने अनुभवों के बारे में पूछता हूँ, और लगातार यह पाया है कि लगभग सभी लोग किसी न किसी समय इसमें शामिल हुए हैं। अनुमान से कहीं अधिक।

जबकि कई लोग हस्तमैथुन के बारे में शर्म की भावना व्यक्त नहीं करते हैं, फिर भी ऐसे लोगों की एक बड़ी संख्या है जो अपनी आंतरिक नैतिक शिक्षाओं के बारे में बात करते हैं, जो इस तरह के व्यवहार को पाप, बुरा या भ्रष्ट मानते हैं, भले ही इसका आधार जैविक हो।

जब मैं विभिन्न समूहों के साथ आत्म-अन्वेषण के पहले उदाहरणों के बारे में चर्चा करता हूँ, तो उम्र बहुत अलग-अलग होती है, 3 से 6 साल की उम्र तक। छोटे बच्चों के लिए इस तरह के व्यवहार में शामिल होना असामान्य नहीं है, नैतिकता की किसी समझ या जरूरी यौन इच्छा के बजाय शुद्ध जिज्ञासा से प्रेरित है। अक्सर, यह अन्वेषण हानिरहित परिस्थितियों में होता है, जैसे भाई-बहनों के साथ स्नान के समय, या गोपनीयता के क्षणों में। 

मैंने जो देखा है वह यह है कि किसी व्यक्ति को उसके जैविक कृत्य के लिए दंडित करने से जीवन में बाद में महत्वपूर्ण परिणाम हो सकते हैं, उससे कहीं अधिक जब हम इन व्यवहारों को मानव विकास का एक स्वाभाविक हिस्सा मानकर स्वीकार करते हैं। मेरा दृष्टिकोण समझ का है, निर्णय का नहीं।

दिलचस्प बात यह है कि पीडोफिलिया से संबंधित अपराधों में पहले शामिल रहे व्यक्तियों के साथ मेरे काम में, मैंने एक सामान्य सूत्र की खोज की है: कई लोगों को जब वे छोटे थे, तो अपने शरीर की खोज करने के लिए दंडित किया गया था या शारीरिक रूप से दंडित किया गया था। एक उल्लेखनीय पैटर्न है जहाँ जिस उम्र में उन्हें दंडित किया गया था, वह अक्सर उन व्यक्तियों की उम्र से मेल खाता है, जिन पर वे बाद में ध्यान केंद्रित करते हैं, जो एक गहन अंतर्दृष्टि है। पीडोफिलिया को किसी भी तरह से उचित नहीं ठहराते हुए, अंतर्निहित कारकों की जांच करना बुद्धिमानी है, जैसे कि बच्चों और वयस्कों दोनों में प्राकृतिक यौन व्यवहार को शर्मिंदा करने का प्रभाव।

अपनी स्वयं की कामुकता को समझने और उसकी सराहना करने की बुद्धिमत्ता को अतिरंजित नहीं किया जा सकता।

मैंने पाया है कि जो व्यक्ति आत्म-अन्वेषण में संलग्न होते हैं और समझते हैं कि उन्हें यौन रूप से क्या संतुष्ट करता है, वे इस ज्ञान को अपने रिश्तों में ला सकते हैं, अपने भागीदारों के साथ अंतरंगता बढ़ा सकते हैं। यह आत्म-जागरूकता अक्सर पारस्परिक लाभ में तब्दील हो जाती है, जिससे उनके साझा अनुभव समृद्ध होते हैं। इस प्रकार, जो व्यक्ति अपनी इच्छाओं के साथ सहज होते हैं, उनके अपने भागीदारों के साथ संतुष्टिदायक यौन संबंध बनाने की संभावना अधिक होती है।

उदाहरण के लिए, मुझे एक जोड़ा याद है जो मेरे एक सेमिनार में शामिल हुआ था, जो 19 साल से शादीशुदा था, फिर भी न्याय के डर से कभी भी अपनी आपसी कल्पना को एक दूसरे के साथ साझा नहीं किया था। जब उन्होंने सत्र के दौरान आखिरकार खुलकर बात की, तो उन्हें पता चला कि उनकी इच्छाएँ एक जैसी हैं, जिससे एक रात में नई अंतरंगता और जुड़ाव की शुरुआत हुई, जो सालों से दबा हुआ था। यह अनुभव न केवल उनके लिए मुक्तिदायक था, बल्कि बाकी उपस्थित लोगों के लिए एक शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में भी काम करता था: सामाजिक मानदंड अक्सर यौन रूप से "स्वीकार्य" या "सामान्य" की विकृत तस्वीर पेश करते हैं।

मुझे एक समय याद है जब न्यूयॉर्क में एक लोकप्रिय टीवी शो था जो मानव कामुकता की असंख्य अभिव्यक्तियों पर गहराई से चर्चा करता था, जिसमें व्यक्तियों से उनके विविध अनुभवों के बारे में साक्षात्कार लिया जाता था। मेरी पत्नी और मैं कभी-कभी इसे देखते थे, और इसे बारी-बारी से मनोरंजक, आश्चर्यजनक और ज्ञानवर्धक पाते थे। इस अनुभव ने मानव व्यवहार के बारे में मेरी समझ को व्यापक बनाया, जिससे मुझे इन विविध यौन आवश्यकताओं और व्यवहारों के पीछे के कारणों पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। क्या यह मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं, एक अधूरे भावनात्मक घाव से प्रेरित है, या यह सामान्य मानव व्यवहार का एक पहलू है? यह अन्वेषण मेरे ग्राहकों के साथ काम करने में अमूल्य साबित हुआ, जिनमें से कई अपनी कामुकता को लेकर शर्म की भावनाओं से जूझ रहे हैं।

हाल ही में, मेरी एक ऐसे व्यक्ति से बातचीत हुई, जो अपने व्यक्तिगत संघर्षों पर पुरुष दृष्टिकोण चाहता था, क्योंकि वह शर्म की भावनाओं से जूझ रहा था। उसने मुझे हस्तमैथुन करते समय पोर्नोग्राफी देखने की अपनी आदत के बारे में बताया, जिसे वह शर्मनाक मानता था। मैंने उसे आश्वस्त किया कि इस तरह के व्यवहार असामान्य नहीं हैं और मानव यौन अभिव्यक्ति के व्यापक स्पेक्ट्रम का हिस्सा हैं। उसके अपराधबोध को दूर करने के लिए, मैंने उसके साथ इन भावनाओं की जड़ों की खोज की, यह सुझाव देते हुए कि अपराधबोध अक्सर इस धारणा से उत्पन्न होता है कि किसी व्यक्ति ने अपने कार्य से किसी को बिना आनंद के दर्द पहुँचाया है। मैंने पूछा कि उसे क्या लगता है कि वह किसको चोट पहुँचा रहा है - अपनी पत्नी को, अपने माता-पिता को, या शायद यह धार्मिक अपराधबोध का मामला था?

दरअसल, उन्होंने जवाब दिया कि उनके अपराध बोध का संबंध उनके धार्मिक विश्वासों से था, खास तौर पर इस धारणा से कि भगवान उनके कार्यों को देख रहे थे। इससे एक हल्की-फुल्की लेकिन गहन चर्चा हुई, जिसमें मैंने पूछा, "अगर आपको लगता है कि भगवान आपको देख रहे हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि भगवान पोर्न भी देख रहे हैं?" इस सवाल ने उन्हें स्थिति को एक अलग नज़रिए से देखने के लिए प्रेरित किया, जिससे माहौल हल्का हुआ और उन्हें अपने अपराध बोध के पीछे के तर्क पर सवाल उठाने का मौका मिला। इस बातचीत ने उन्हें यह एहसास दिलाया कि हम खुद पर जो नैतिक निर्णय थोपते हैं, वे उन व्याख्याओं और मान्यताओं पर आधारित होते हैं, जो जांच के दायरे में नहीं आ सकती हैं। यह उनके लिए स्पष्टता का क्षण था, यह पहचानते हुए कि उनके कार्य, निजी और व्यक्तिगत होते हुए भी, एक व्यापक, प्राकृतिक मानवीय व्यवहार का हिस्सा थे - एक ऐसा एहसास जो अक्सर उन लोगों को राहत और समझ देता है जो शर्म या अपराध बोध का अनावश्यक बोझ ढोते हैं।

विचार करने के लिए एक व्यापक परिप्रेक्ष्य भी है - अंतरंग संबंधों के भीतर विविध अनुभव और ज़रूरतें। अलग-अलग कामेच्छा स्तर, संचार टूटना और अधूरी यौन ज़रूरतें व्यक्तियों को अलग-अलग तरीकों से संतुष्टि की तलाश करने के लिए प्रेरित कर सकती हैं। हस्तमैथुन कई लोगों के लिए एक व्यावहारिक समाधान हो सकता है, जो यौन ज़रूरतों को कुशलतापूर्वक पूरा करने और मामलों या यौनकर्मियों या अनाचार की जटिलताओं और संभावित नुकसान के बिना दैनिक जीवन में लौटने का एक सीधा तरीका प्रदान करता है।

जीवन की यौन यात्रा अवसर और चुनौतियां दोनों प्रस्तुत करती है।

हस्तमैथुन कभी-कभी रिश्ते से ध्यान भटका सकता है, लेकिन पार्टनर के बीच अंतरंगता भी बढ़ा सकता है, खासकर तब जब दोनों अपनी कामुकता को एक साथ तलाशने के लिए तैयार हों। मुख्य बात यौन अभिव्यक्ति की तरलता को पहचानना और सही और गलत के कठोर निर्णय से बचना है। अपने यौन व्यवहार को समझने और अपनाने में, हम अपनी ज़रूरतों और इच्छाओं को अधिक सोच-समझकर नेविगेट कर सकते हैं, जिससे हमारे रिश्ते और व्यक्तिगत विकास समृद्ध हो सकते हैं।

इस विषय के प्रति मेरे दृष्टिकोण में, मेरा उद्देश्य संदर्भ की जांच करके और दोनों पक्षों को प्रस्तुत करके एक व्यापक समझ प्रदान करना है - अच्छाई और बुराई, सकारात्मकता और नकारात्मकता, ताकि लोग सूचित निर्णय ले सकें। इस प्रक्रिया में, मैं कई ऐसे लोगों से मिला हूँ जो खुद को धार्मिक सिद्धांतों के जाल में फंसा हुआ पाते हैं, जिन्होंने जैविक प्रणाली को अप्राकृतिक, अनैतिक या पापपूर्ण करार दिया है। 

ऑनलाइन एक दिलचस्प वीडियो उपलब्ध है जिसका शीर्षक है "पुजारी कहते हैं, नरक नहीं है," जिसमें एक कैथोलिक विद्वान या पादरी धर्म के भीतर नियंत्रण गतिशीलता पर सवाल उठाता है। वह देखता है कि धर्म अक्सर एक नियंत्रण तंत्र के रूप में काम करता है, विशेष रूप से अपराध बोध की खेती के माध्यम से। आम मानवीय व्यवहारों को नैतिक बनाकर और उन्हें अच्छा या बुरा बताकर, धार्मिक संस्थाएँ व्यक्तियों पर प्रभाव डालती हैं, शर्म की भावनाएँ और मोक्ष की खोज को प्रेरित करती हैं। यह रणनीति अपराध बोध और नियंत्रण के चक्र को बनाए रखती है, जो उस धार्मिक प्राधिकरण पर निर्भरता को बढ़ावा देती है।

अक्सर, हम खुद को इस चक्र में फंसा हुआ पाते हैं, बजाय इसके कि हम मनुष्य की अंतर्निहित सामान्यता और जैविक आवश्यकताओं को पहचानें। इसलिए, मैं ऐसे व्यवहारों को स्वाभाविक रूप से अच्छा या बुरा कहने या उन्हें बढ़ावा देने या कमतर आंकने से बचता हूँ। इसके बजाय, मैं उनकी जैविक प्रकृति और उनकी उपस्थिति को जीवन के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में स्वीकार करता हूँ।

प्राकृतिक अन्वेषणों पर कठोर दंड लगाने के परिणाम, विशेष रूप से बच्चों के मामले में, गंभीर हो सकते हैं।

एक मामला जो मेरी याददाश्त में अभी भी ताजा है, वह पर्थ, ऑस्ट्रेलिया के एक परिवार से जुड़ा है। मेरे नेतृत्व में आयोजित एक कार्यशाला में भाग लेते हुए, एक माँ ने बताया कि कैसे उसकी कामेच्छा उसके पति की तुलना में कम थी। पति ने इसकी भरपाई के लिए पोर्न देखना और हस्तमैथुन करना शुरू कर दिया था, कुछ ऐसा जो उसने बाद में अपने बेटे को भी करते पाया। जब उसे पता चला तो उसकी प्रतिक्रिया न केवल दंडात्मक थी बल्कि शारीरिक रूप से आक्रामक भी थी। इसने न केवल पारिवारिक रिश्तों को खराब किया बल्कि प्रतिपूरक यौन व्यवहार पैटर्न को भी आगे बढ़ाया, जो इस तरह से प्रकट हुआ कि दूसरे भाई-बहनों पर गहरा असर पड़ा।

मुझे लगता है कि यह एक सार्थक अनुस्मारक है कि किसी को उस जैविक कार्य के लिए डांटना या दंडित करना बुद्धिमानी नहीं है, जो संभवतः आपने स्वयं किया है। एक पल के लिए चिंतन करना समझदारी है।

अक्सर, जो कार्य हमारे अंदर शर्म की भावना को जन्म देते हैं, वही दूसरों द्वारा भी हमारे प्रति प्रतिबिम्बित होते हैं, जिससे उनके प्रति नाराजगी पैदा होती है क्योंकि वे वही करते हैं जिस पर हमें शर्म आती है। यह शर्म अक्सर सामाजिक या नैतिक मानकों से उत्पन्न होती है जिन्हें हमने बिना किसी सवाल के आंतरिक रूप से अपना लिया है, जिससे हम आत्म-निर्णय और दूसरों के निर्णय के चक्र में फंस जाते हैं।

इस चक्र में फंसने के बजाय, यह समझना ज़्यादा समझदारी भरा है कि हमने जो भी कदम उठाए हैं, उनसे हमें क्या फ़ायदा हुआ है। अपने व्यवहार की अंतर्निहित प्रेरणाओं और परिणामों की खोज करके, हम अपने बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं और आत्म-प्रशंसा और समझ की ओर बढ़ सकते हैं।

अपने काम में, मैं अक्सर ऐसे लोगों से मिलता हूँ जो अपराधबोध और शर्म के चक्र में फँसे होते हैं, जिससे मुझे उनके कार्यों और उनके प्रभावों के पीछे के कारणों का पता लगाने के लिए प्रेरित किया जाता है। एक यादगार उदाहरण एक महिला का था जिसने छह साल तक अपने सौतेले पिता के साथ यौन क्रियाओं को सहने के अपने चुनौतीपूर्ण अनुभव को साझा किया।

उसके अनुभव पर चर्चा करते समय, मैंने उस अवधि के दौरान उसकी प्रतिक्रियाओं और विकल्पों के बारे में पूछताछ की, ताकि यह समझ सकूं कि उसने इतने लंबे समय तक यौन क्रियाओं के बारे में चुप रहने का विकल्प क्यों चुना। उसने खुलासा किया कि उसके जैविक पिता के चले जाने के बाद उसके परिवार की आर्थिक स्थिति बहुत खराब हो गई थी, जिससे उन्हें बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए संघर्ष करना पड़ा। उसके सौतेले पिता के आने से आर्थिक स्थिरता आई, जिससे उसके सामने एक चुनौतीपूर्ण दुविधा खड़ी हो गई: एक और पिता को जाने से रोकने के लिए यौन क्रियाओं को सहन करना और अपने सौतेले पिता द्वारा वित्तीय रूप से प्रदान की गई नई सुरक्षा को बनाए रखना।

यह उत्तरजीविता रणनीति, जितनी कठिन थी, उसने उन जटिल निर्णयों को उजागर किया जो उसे अपने परिवार और खुद को आगे की कठिनाई से बचाने के लिए लेने के लिए मजबूर महसूस हुए। चुनौती के बावजूद, उसने अपने कार्यों को एक माध्यमिक पिता का स्नेह और ध्यान प्राप्त करने, परिवार की इकाई को संरक्षित करने और उनकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में देखा। यह निर्णय हल्के में नहीं लिया गया था, बल्कि ऐसी स्थिति में एक आवश्यकता के रूप में देखा गया था जहां कुछ विकल्प उपलब्ध थे।

हमारी बातचीत के ज़रिए, वह यह समझने लगी कि परिस्थितियों के बावजूद, उसने प्यार की अपनी अंतर्निहित योग्यता को बनाए रखा है - एक ऐसा एहसास जिसने उसे रुला दिया। इस स्वीकारोक्ति ने एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया, जिससे उसे अपने कार्यों को अपने जीवन के एक अविश्वसनीय रूप से चुनौतीपूर्ण दौर के दौरान किए गए रणनीतिक निर्णयों के रूप में देखने में मदद मिली, न कि आत्म-निंदा के कारणों के रूप में। उसने माध्यमिक परिवार को इतने लंबे समय तक साथ रखा कि उसकी माँ अपनी स्वतंत्रता के लिए माध्यमिक शिक्षा पूरी कर सके और वह एक नए लेकिन बड़े प्रेमी के साथ स्वतंत्र रूप से रहने के लिए पर्याप्त बड़ी हो सके।

आत्म-चिंतन और समझ की इस यात्रा ने अंततः उसे स्वायत्तता की जगह पर पहुँचाया, जिससे उसे आत्म-मूल्य की नई भावना के साथ जीवन में आगे बढ़ने और उस अपराधबोध और शर्म से मुक्ति मिली जो कभी उसके लिए बोझ थी। उसकी कहानी मानव मन की लचीलापन और जटिल, अक्सर दर्दनाक रणनीतियों का एक प्रमाण है जो व्यक्ति अपने जीवन के परीक्षणों को नेविगेट करने के लिए अपना सकते हैं।

हर कहानी हमें याद दिलाती है कि हर परिस्थिति को व्यक्तिगत समझ के साथ समझना चाहिए, व्यापक सामान्यीकृत निर्णय लेने की इच्छा का विरोध करना चाहिए। यह हमें सतह से परे देखना सिखाती है, यह पहचानते हुए कि हर निर्णय के पीछे सामना करने या जीवित रहने के लिए एक गहरी व्यक्तिगत रणनीति होती है, जो व्यक्ति के संदर्भ और जरूरतों से जटिल रूप से जुड़ी होती है। निष्कर्ष पर पहुँचने से पहले, यह समझदारी है कि खेल में गतिशीलता और चालकों को उजागर किया जाए, यह समझते हुए कि लोग अपनी चुनौतियों से उन तरीकों से निपटते हैं जो उन्हें लगता है कि सबसे अधिक फायदेमंद हैं, यहाँ तक कि उन परिस्थितियों के बीच भी जिन्हें प्रतिकूल माना जा सकता है।

जीवन में लाभ और हानि दोनों समान रूप से सम्मिलित हैं।

दिलचस्प बात यह है कि जिन चीज़ों को हम भयानक या बुरा कहते हैं, वे भी अक्सर बनी रहती हैं क्योंकि किसी न किसी तरह से वे किसी उद्देश्य की पूर्ति करती हैं। यह कुछ हद तक प्रकृति के नाजुक संतुलन को बनाए रखने के तरीके जैसा है। हमारी चुनौतियाँ अक्सर हमारे लचीलेपन और स्वतंत्रता के लिए ज़रूरी होती हैं।

इसलिए शर्म और आत्म-आलोचना में उलझने के बजाय, क्यों न अपना नज़रिया बदल लें? इस बात पर विचार करें कि आपके अनुभव, यहाँ तक कि वे अनुभव जिन्हें आप चुनौतीपूर्ण मानते हैं, आपके और दूसरों के लिए कैसे उपयोगी हो सकते हैं। यह तथाकथित सकारात्मक और नकारात्मक के बीच संतुलन खोजने और उन अंतर्दृष्टियों का उपयोग करके खुद को आगे बढ़ाने के बारे में है।

मेरे 2 दिवसीय हस्ताक्षर सेमिनार में शीर्षक था सफलता अनुभव कार्यक्रम जिसे मैं हर हफ़्ते ऑनलाइन प्रस्तुत करता हूँ, मैंने अपराधबोध और आक्रोश से दबे हज़ारों लोगों को अपना दृष्टिकोण बदलने में मदद की है। सवालों और प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला के माध्यम से, हम उनकी धारणाओं को तब तक संतुलित करते हैं जब तक कि भावनाएँ समाप्त नहीं हो जातीं, और हम उस छिपे हुए क्रम को देखते हैं जो उन्होंने पहले सोचा था कि क्रम से बाहर है। यह हमारे आख्यानों पर नियंत्रण पुनः प्राप्त करने और जो जैसा है उसके लिए प्रशंसा खोजने की एक शक्तिशाली प्रक्रिया है।

आप देखिए, शर्म और अपराधबोध को अपने साथ लेकर चलना अनावश्यक बोझ ढोने जैसा है। यह हमें बोझिल बनाता है और हमें जीवन को पूरी तरह से अपनाने से रोकता है। लेकिन जब हम नकारात्मक पहलुओं को सकारात्मक पहलुओं के साथ संतुलित करके समीकरण के दोनों पक्षों को अपनाते हैं, तो हम खुद को इन आत्म-लगाए गए बंधनों से मुक्त कर लेते हैं और लचीलेपन और आत्म-प्रेम की एक नई भावना पाते हैं।

अगर आप कभी खुद को संघर्ष करते हुए पाते हैं, तो याद रखें कि आगे बढ़ने का एक सार्थक रास्ता है, प्यार और प्रशंसा की ओर लौटने का एक तरीका है। मेरे साथ जुड़ने पर विचार करें सफलता अनुभव, जहां एक साथ, हम आपको अपने दृष्टिकोण को संतुलित करने और किसी भी भावना को दूर करने में मदद कर सकते हैं जो आपको स्वयं या दूसरों के बारे में निर्णय लेने के लिए प्रेरित करती है।

सारांश में:

• कई व्यक्ति यौन शर्म का बोझ ढोते हैं, जो अक्सर सामाजिक या धार्मिक शिक्षा से उपजा होता है। यह शर्म व्यक्तिगत विकास और अंतरंग संबंधों को बाधित कर सकती है।
   
• यौन इच्छा और अभिव्यक्ति मानव जीव विज्ञान के मूलभूत पहलू हैं। इन प्राकृतिक व्यवहारों को दबाने या शर्मिंदा करने का प्रयास आंतरिक संघर्ष और अनावश्यक अपराध बोध को जन्म दे सकता है।
   
• शर्म की भावना को बढ़ावा देने वाले नैतिक ढाँचों और विश्वासों पर प्रश्न उठाने से आत्म-समझ, आत्म-प्रशंसा और प्रेम की वृद्धि हो सकती है।
   
• हस्तमैथुन और यौन अन्वेषण आम और स्वाभाविक व्यवहार हैं। इन क्रियाओं में निहित मूल्य को पहचानना शर्म और अपराधबोध को कम कर सकता है।
   
• बचपन में स्वाभाविक यौन व्यवहार के लिए कठोर दंड के दीर्घकालिक परिणाम हो सकते हैं।
   
• शर्म और आत्म-आलोचना के आगे झुकने के बजाय, संतुलन और परिप्रेक्ष्य खोजने का प्रयास करें। अपने अनुभवों के फायदे और नुकसान दोनों को स्वीकार करें, और इन अंतर्दृष्टियों का उपयोग खुद से और दूसरों से प्यार करने और उनकी सराहना करने के लिए करें। चाहे आपने कुछ भी किया हो या नहीं किया हो, आप प्यार के हकदार हैं।
   
• यदि आप शर्म या अपराध की भावना से जूझ रहे हैं, तो मेरे साथ जुड़ने पर विचार करें सफलता अनुभव जहां मैं आपकी धारणाओं को संतुलित करने और आपके पिछले यौन अनुभवों से जुड़ी भावनाओं को दूर करने में आपकी मदद कर सकूंगा।

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