Κοινοποίηση Αποθήκευση

ΧΡΟΝΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ: 14μ
DR JOHN DEMARTINI - Ενημερώθηκε πριν από 1 μήνα

Αν κοιτάξετε προσεκτικά τη σημερινή κοινωνία, είναι εύκολο να διακρίνετε την πόλωση στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, την πολιτική, την οικονομία και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Μερικές φορές μπορεί να πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι φαίνεται να κινούνται προς πιο ακραίες θέσεις, να αντιδρούν συναισθηματικά σε αντίθετες πλευρές και να διχάζονται λόγω ιδεολογίας, αξιών και αντιλήψεων.

Και ενώ πολλοί άνθρωποι μπορεί να προσπαθούν να ορίσουν αυτές τις διαιρέσεις ως απλώς «αριστερά» και «δεξιά», η πραγματικότητα αποκαλύπτει μια κρυφή τάξη που παίζει ρόλο. Δεν πρόκειται για απόλυτα μεμονωμένα, αλλά για ζεύγη αντιθέτων, πολικότητες που υπάρχουν σε ένα φάσμα ανθρώπινων αξιών και ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι αν κοιτάξετε προσεκτικά την ιστορία, την ψυχολογία, την οικονομία, τις σχέσεις, ακόμη και την ανθρώπινη φυσιολογία, μπορεί να ανακαλύψετε ότι κάθε φορά που μια πολικότητα γίνεται πολύ ακραία, μια αντίθετη πολικότητα αναδύεται για να την αντισταθμίσει.

Από πολλές απόψεις, αυτό που βλέπουμε συλλογικά στην κοινωνία τείνει επίσης να αντικατοπτρίζει τι συμβαίνει ατομικά στην ανθρώπινη ψυχολογία. Επομένως, πριν εξετάσουμε αυτές τις ευρύτερες κοινωνικές πολώσεις, ίσως είναι συνετό να εξετάσουμε πρώτα τι συμβαίνει μέσα στα άτομα.

Κάθε φορά που συναντάς κάποιον που θαυμάζεις και τον βάζεις σε βάθρο, και γίνεσαι πολύ ταπεινός για να παραδεχτείς ότι αυτό που βλέπεις σε αυτόν είναι και μέσα σου, τείνεις να υποβαθμίζεις τον εαυτό σου σε σχέση με αυτόν. Και καθώς τον θαυμάζεις, συχνά τείνεις να ενσταλάζεις στη ζωή σου μερικές από τις υψηλότερες αξίες του, αυτό που είναι πιο σημαντικό για αυτόν, και να αρχίζεις να προσπαθείς να ζεις σύμφωνα με αυτόν.

Οι αξίες (τι είναι πιο σημαντικό ή οι προτεραιότητες) τείνουν να πηγάζουν από άτομα που θεωρούνται πιο ενδυναμωμένα προς εκείνα που θεωρούνται λιγότερο ενδυναμωμένα. Αυτό το βλέπουμε σε οικογένειες, σχολεία, επιχειρήσεις, κυβερνήσεις και κοινωνικά συστήματα. Οι κανόνες, οι κανονισμοί και οι προσδοκίες συχνά μετακινούνται από τους λίγους που ασκούν επιρροή προς τους πολλούς που επηρεάζονται από αυτούς.

Έτσι, κάθε φορά που θαυμάζεις ή ερωτεύεσαι ΚΑΠΟΙΟΝ ΑΛΛΟ, τον υπερβάλλεις ή τον βάζεις σε βάθρο , θα προσπαθείς να θυσιάσεις τις δικές σου υψηλότερες αξίες σε μια μάταιη προσπάθεια να ενταχθείς στις δικές τους. Και όταν προσπαθείς να ζήσεις σύμφωνα με τις αξίες που έχουν εγχυθεί αντί για το δικό σου μοναδικό σύνολο υψηλότερων αξιών, αυτό δεν είναι βιώσιμο.

Όπως είπε ο Ραλφ Γουόλντο Έμερσον, «Ο φθόνος είναι άγνοια· η μίμηση είναι αυτοκτονία». Ο Φρόιντ αναφέρθηκε σε αυτή την εσωτερίκευση της εξωτερικής εξουσίας ως υπερεγώ . Το υπερεγώ είναι απλώς η ένεση εξωτερικών αξιών στη ζωή σας που στη συνέχεια ηθικοποιούν τη συμπεριφορά σας και σας οδηγούν στην ιδέα ότι «οφείλετε», «πρέπει», «πρέπει», «πρέπει να κάνετε» ορισμένες ενέργειες σύμφωνα με αυτό το ενέσιμο ιδανικό.

Έτσι, όταν αντιλαμβάνεστε ότι ζείτε σύμφωνα με αυτό που «πρέπει» ή «οφείλετε» να είστε σύμφωνα με τις αξίες κάποιου άλλου, μπορεί να νιώθετε υπερηφάνεια. Αλλά όταν δεν μπορείτε να τη διατηρήσετε επειδή δεν είναι αυθεντικά δική σας, μπορεί να νιώθετε ντροπή.

Και οι δύο είναι μορφές του συνδρόμου του απατεώνα.

Κάθε φορά που υπερβάλλετε ή υποβαθμίζετε τον ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ σε σχέση με ένα άλλο άτομο, τείνετε να φοράτε μια περσόνα ή μια πρόσοψη αντί να εκφράζετε τον αυθεντικό σας εαυτό. Ωστόσο, αυτό που ίσως δεν γνωρίζετε ακόμη είναι ότι η πραγματική σας δύναμη είναι πιο πιθανό να αναδυθεί στο κέντρο - αυτό που ο Αριστοτέλης ονόμασε χρυσή τομή - μεταξύ της υπερβολής και της ανεπάρκειας της αυτοαντίληψης.

Μπορείτε επίσης να υποτιμάτε τους ανθρώπους και να υπερβάλλετε σε σχέση με αυτούς . Και όταν γίνεστε πολύ περήφανοι για να παραδεχτείτε ότι αυτό που βλέπετε σε αυτούς είναι και μέσα σας, μπορεί να προσπαθήσετε να τους κάνετε να ζήσουν σύμφωνα με τις δικές σας αξίες.

Αλλά το να προσπαθείς να κάνεις τους άλλους να ζουν με τις υψηλότερες αξίες σου είναι εξίσου μάταιο με το να προσπαθείς να ζήσεις με τις δικές τους.

Μπορείτε να το δείτε αυτό στις σχέσεις. Στην αρχή μιας σχέσης, τα άτομα συχνά προσπαθούν να ζήσουν σύμφωνα με τις υψηλότερες αξίες ο ένας του άλλου. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, όταν αυτό γίνεται μη βιώσιμο, μπορεί να εμφανιστεί δυσαρέσκεια και τελικά τα άτομα τείνουν να θέλουν πίσω τη ζωή τους.

Με τον ίδιο τρόπο, όταν δυσανασχετείτε με κάποιον, μπορεί να προσπαθήσετε να τον κάνετε να ζήσει σύμφωνα με τις αξίες σας, και συχνά εκείνος αντιστέκεται και σε αυτό.

Οι περισσότεροι άνθρωποι τελικά συνειδητοποιούν ότι δεν θέλουν να διορθωθούν ή να αλλάξουν, αλλά θέλουν να αγαπηθούν και να εκτιμηθούν για αυτό που είναι. Και αυτό που είναι τείνει να περιστρέφεται γύρω από ό,τι είναι πραγματικά υψηλότερο στις αξίες τους - αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε οντολογική τους ταυτότητα.

Έτσι, κάθε φορά που προσπαθείτε να αλλάξετε τον εαυτό σας σε σχέση με τους άλλους ή να αλλάξετε τους άλλους σε σχέση με τον εαυτό σας, συχνά δημιουργείτε μη βιώσιμη ματαιότητα και απογοήτευση:

• Όταν υπερβάλλεις για τον εαυτό σου και υποτιμάς τους ανθρώπους, μπορεί να γίνεις ναρκισσιστής και να θέλεις οι άλλοι να περιστρέφονται γύρω σου και να συμμορφώνονται με εσένα, ζώντας σύμφωνα με τις προβαλλόμενες αξίες σου.
• Και όταν υποβαθμίζετε τον εαυτό σας και υπερβάλλετε για τους άλλους, μπορεί να θυσιάσετε τον εαυτό σας αλτρουιστικά και τελικά να γίνετε μνησίκακοι.

Και οι δύο πολικότητες δεν είναι βιώσιμες. Και με την πάροδο του χρόνου, είτε υποβαθμίζετε τον εαυτό σας από ντροπή είτε υπερβάλλετε από υπερηφάνεια, και οι δύο περσόνες τελικά τείνουν να ταλαντεύονται πίσω προς ένα κέντρο - προς τον πιο αυθεντικό εαυτό σας. Όταν επιστρέφετε σε αυτό το πιο αυθεντικό κέντρο, είναι πολύ πιθανό να δημιουργήσετε βιώσιμη δίκαιη ανταλλαγή στις σχέσεις σας με άλλους ανθρώπους.

Όπως ανέφερα νωρίτερα, ό,τι συμβαίνει ατομικά, τείνεις να το βλέπεις και συλλογικά στην κοινωνία.

Όταν τα άτομα αναλαμβάνουν εξουσία, επιρροή, οικονομικά ή ηγετικές θέσεις, μπορεί μερικές φορές να αρχίσουν να υποθέτουν ότι οι υψηλότερες αξίες τους είναι οι αξίες με τις οποίες υποτίθεται ότι ζουν οι άλλοι άνθρωποι . Και όταν οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως ανώτερους από τους άλλους, τείνουν να προβάλλουν τις υψηλότερες αξίες τους στην κοινωνία και να περιμένουν από τους άλλους να συμμορφώνονται με αυτές.

Μπορείτε να δείτε αυτή τη δυναμική στα οικονομικά συστήματα, τις πολιτικές δομές, τους θεσμούς και τα κοινωνικά κινήματα.

Τα άτομα με μεγαλύτερη οικονομική επιρροή τείνουν να έχουν μεγαλύτερη επιρροή στους νόμους, τους κανονισμούς, τους θεσμούς και τις κοινωνικές προσδοκίες. Και τα άτομα με λιγότερη οικονομική επιρροή συχνά αισθάνονται ότι έχουν λιγότερη επιρροή σε αυτά τα συστήματα. Έτσι, μπορεί να καταλήξετε σε αυτό που μερικές φορές ονομάζεται «το ένα και το πολλά» - η μία πλευρά να αντιλαμβάνεται τον εαυτό της ως πιο ενδυναμωμένη (οι λίγοι άνθρωποι που έχουν ενδυναμωθεί) και η άλλη πλευρά να αντιλαμβάνεται τον εαυτό της ως πιο θυσιασμένη (οι πολλοί άνθρωποι που έχουν αποδυναμωθεί).

Τώρα, αυτό δεν είναι απόλυτο. Έχω γνωρίσει πολλούς επιχειρηματικούς ηγέτες που είναι εξαιρετικά ισορροπημένοι, δίκαιοι και βαθιά φροντιστικοί. Ούτε η μία πλευρά είναι «καλή» και η άλλη «κακή». Αυτές είναι απλώς τάσεις που μπορούν να αναδυθούν όταν οι κοινωνίες πολώνονται προς τα άκρα.

Όσοι είναι περισσότερο οικονομικά προσανατολισμένοι συχνά τείνουν να σκέφτονται με όρους οικονομίας, επιχειρήσεων, χρηματοοικονομικών, παραγωγής, αποταμιεύσεων, επενδύσεων, μακροπρόθεσμου σχεδιασμού, υποδομών και μελλοντικών γενεών. Άλλοι που επικεντρώνονται περισσότερο στην άμεση επιβίωση, την οικογένεια, την κοινότητα, την κοινωνική υποστήριξη και τις καθημερινές ανησυχίες μπορεί φυσικά να δώσουν μεγαλύτερη έμφαση στα συλλογικά συστήματα υποστήριξης.

Έτσι, αυτό που συχνά βλέπετε πολιτικά είναι δύο διαφορετικά συστήματα αξιών που εκφράζονται μέσω δύο διαφορετικών κοινωνικών μοντέλων:

• Η μία πλευρά μπορεί να δώσει μεγαλύτερη έμφαση στην ατομική ευθύνη, την παραγωγή, τις επενδύσεις και την οικονομική ελευθερία.
• Η άλλη πλευρά μπορεί να δώσει μεγαλύτερη έμφαση στη συλλογική ευθύνη, την κοινωνική υποστήριξη, την οικογένεια και την κοινότητα.

Με την πάροδο του χρόνου, οι κοινωνίες τείνουν να ταλαντεύονται μεταξύ των δύο.

Αν κοιτάξετε προσεκτικά σε όλη την ιστορία, μπορείτε να δείτε αυτές τις ταλαντώσεις του εκκρεμούς να συμβαίνουν επανειλημμένα. Μια κυβέρνηση μπορεί να κλίνει περισσότερο κοινωνικά προσανατολισμένη και μια άλλη μπορεί να κλίνει περισσότερο οικονομικά. Στη συνέχεια, με την πάροδο του χρόνου, το εκκρεμές ταλαντεύεται ξανά. Αυτές οι ταλαντώσεις τείνουν να συμβαίνουν επειδή κάθε φορά που μια πολικότητα πηγαίνει πολύ μακριά προς ένα άκρο, η αντίθετη πολικότητα τείνει να αναδύεται για να την αντισταθμίσει.

Για παράδειγμα, εάν οι κοινωνίες κινηθούν υπερβολικά προς τον συγκεντρωμένο πλούτο και το χάσμα μεταξύ των εχόντων και των μη εχόντων γίνει υπερβολικά έντονο, μπορούν να προκύψουν κοινωνικές αναταραχές, επαναστάσεις και αντικινήματα. Και εάν οι κοινωνίες κινηθούν υπερβολικά προς την εξάρτηση και τα μη βιώσιμα συστήματα διανομής, μπορούν να προκύψουν αντίθετες αντιδράσεις που απαιτούν μεγαλύτερη δομή, λογοδοσία, παραγωγικότητα και οικονομική σταθερότητα.

Και τα δύο άκρα τείνουν να γεννούν το αντίθετό τους.

Και αν κοιτάξετε προσεκτικά, η φύση φαίνεται να αγωνίζεται συνεχώς για ισορροπία.

Μπορείτε να το δείτε αυτό όχι μόνο στην πολιτική και την οικονομία, αλλά σε όλη τη ζωή: ανταγωνισμός και συνεργασία, τεστοστερόνη και οιστρογόνα, πόλεμος και ειρήνη, ατομικότητα και συλλογικότητα, αποταμίευση και κατανάλωση, καπιταλισμός και σοσιαλισμός.

Κάθε φορά που μια πολικότητα γίνεται υπερβολικά ακραία, τείνουν να αναδύονται αντίρροπες δυνάμεις.

Γι' αυτό δεν θεωρώ παραγωγικό να θεωρούμε τον καπιταλισμό λανθασμένο ή τον σοσιαλισμό λανθασμένο. Μια υγιής ισορροπία των δύο είναι πιο πιθανό να δημιουργήσει σταθερότητα. Αλλά κάθε φορά που οι κοινωνίες κινούνται πολύ προς το ένα άκρο ή το άλλο, τείνουν να αποσταθεροποιούνται και τελικά να δημιουργούν αντιδράσεις που προσπαθούν να αποκαταστήσουν την ισορροπία.

Έτσι, από πολλές απόψεις, η πραγματική αποστολή μπορεί στην πραγματικότητα να είναι η ολοκλήρωση των δύο πόλων.

Όπως περιέγραψε ο Αριστοτέλης στο έργο του για την υπερβολή και την έλλειψη, τα ελαττώματα εκατέρωθεν τείνουν να έχουν μια χρυσή τομή στη μέση. Και αυτή η χρυσή τομή είναι το σημείο όπου τείνουν να αναδύονται μεγαλύτερη σταθερότητα και σοφία.

Αν εξετάσετε προσεκτικά άτομα που ηγούνται αποτελεσματικά για μεγάλα χρονικά διαστήματα, συχνά έχουν την ικανότητα να διαχειρίζονται συναισθηματικά άκρα αντί να παγιδεύονται από αυτά. 

Ο Ρόμπερτ Γκριν αναφέρεται σε αυτό όταν λέει ότι αν δεν μπορείς να διαχειριστείς τα συναισθήματα, μην περιμένεις να ηγηθείς αποτελεσματικά. Γιατί αν η αμυγδαλή διέπει τη ζωή σου με πολικότητες, προκαταλήψεις, φυλετικές σκέψεις, προκατάληψη εντός-εξωομάδας, προκατάληψη επιβεβαίωσης, προκατάληψη διάψευσης, ψευδώς θετικά, ψευδώς αρνητικά και συναισθηματικές αντιδράσεις, θα έχεις την τάση να ταλαντεύεσαι από το ένα άκρο στο άλλο. Αλλά όταν καταλαβαίνεις ότι και οι δύο πλευρές εξυπηρετούν, τείνεις να γίνεσαι πιο λογικός και σταθερός.

Για παράδειγμα, οι άνθρωποι που δημιουργούν εταιρείες εξαρτώνται από τους ανθρώπους που βοηθούν στην υποστήριξη και τη διατήρησή τους. Και οι άνθρωποι που εργάζονται σε αυτές τις εταιρείες επωφελούνται επίσης από το όραμα, την ηγεσία, τη δομή και τους κινδύνους που απαιτούνται για την αρχική τους δημιουργία. Έτσι, και οι δύο πλευρές εξυπηρετούν.

Αν μια εταιρεία έχει μόνο στελέχη και κανέναν εργαζόμενο που να βοηθά στην υποστήριξή της, είναι απίθανο να παραμείνουν στελέχη για πολύ καιρό. Η ηγεσία τους εξαρτάται από τη συμβολή άλλων ανθρώπων. Και έχω δει άτομα που διευθύνουν επιχειρήσεις από αυτή την ισορροπημένη οπτική γωνία να νοιάζονται πραγματικά για τους ανθρώπους που τους βοηθούν να χτίσουν την εταιρεία, και αυτές οι επιχειρήσεις συχνά ευδοκιμούν. Έχω επίσης δει καταστάσεις όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν πολύ μακριά προς το ένα άκρο και τελικά προκαλούν αντιδράσεις, εργατικές αναταραχές, επαναστάσεις, συνδικάτα και αντικινήματα που προσπαθούν να αναδιανείμουν τα πράγματα και να αποκαταστήσουν την ισορροπία.

Δεν είμαι λοιπόν εδώ για να κάνω τον σοσιαλισμό κακό ή τον καπιταλισμό καλό, ή τον καπιταλισμό κακό και τον σοσιαλισμό καλό. Δεν το βρίσκω αυτό παραγωγικό. Αυτά αποτελούν μέρος ενός πλήρους και απαραίτητου φάσματος ανθρώπινων αξιών και ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Το ερώτημα που τίθεται είναι: είμαστε αρκετά συνειδητοποιημένοι και σοφοί ώστε να αποφύγουμε να παγιδευτούμε σε συναισθηματικά άκρα και ιδεολογικές αντιδράσεις;

 Επειδή, όπως ανέφερα νωρίτερα, κάθε φορά που παίρνεις μια άκαμπτη πλευρά, τείνεις να δημιουργείς μια αντίθετη πλευρά.

Υπάρχει μια αρχή που μερικές φορές αναφέρεται ως ο νόμος της Εριστικής Κλιμάκωσης, η οποία υποστηρίζει ότι κάθε φορά που κάποιος ταυτίζεται έντονα με μια ιδεολογία, μια ισότιμη και αντίθετη ιδεολογία τείνει να αναδύεται για να την αντισταθμίσει. Μπορείτε να το δείτε στην πολιτική, τα μέσα ενημέρωσης, τα κοινωνικά κινήματα και τις πολιτιστικές συζητήσεις - υπέρ αυτού, κατά αυτού, υπέρ εκείνου, κατά εκείνου. Και ξαφνικά οι άνθρωποι παγιδεύονται σε πολωμένη συζήτηση αντί για αυτό που οι φιλόσοφοι ιστορικά αποκαλούσαν διαλεκτική - τη σύνθεση ή την ενσωμάτωση των αντιθέτων.

Αν μελετήσετε τον Ηράκλειτο, θα δείτε ότι περιέγραψε αυτό που ονόμασε ενότητα των αντιθέτων. Και ακόμη και στον πρώιμο Χριστιανισμό, ο λόγος συνδέθηκε με αυτήν την ιδέα της ενσωμάτωσης των αντιθέτων.

Με άλλα λόγια, η ιδέα ότι η σοφία είναι βασικά η ικανότητα να βλέπεις και τις δύο πλευρές ταυτόχρονα.

Και όταν μπορείτε να δείτε και τις δύο πλευρές ταυτόχρονα, τείνετε να γίνετε λιγότερο αντιδραστικοί και πιο ικανοί να δημιουργήσετε βιώσιμες λύσεις. Μπορείτε να δημιουργήσετε πλούτο και να εκτιμήσετε τους ανθρώπους που βοηθούν στη δημιουργία του. Μπορείτε να εκτιμήσετε τόσο την παραγωγικότητα όσο και την ευημερία, τη δομή και την υποστήριξη, την ατομικότητα και την κοινότητα.

Και αν οι κοινωνίες γίνουν αρκετά σοφές ώστε να ενσωματώσουν αυτές τις πολικότητες αντί να αντιδρούν συναισθηματικά σε αυτές, τείνουν να γίνουν πιο σταθερές.

Η φύση φαίνεται να επιδιώκει συνεχώς την ισορροπία.

Η έλλειψη νερού μπορεί να σας αφυδατώσει. Η υπερβολική ποσότητα νερού μπορεί να σας πνίξει. Η κατάλληλη ποσότητα υποστηρίζει την ευεξία. Και το ίδιο ισχύει ψυχολογικά, κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά.

Μπορείτε να δείτε το ίδιο πράγμα να εκτυλίσσεται στα μέσα ενημέρωσης.

Τα μέσα ενημέρωσης συχνά ενισχύουν τις ακρότητες επειδή οι ακρότητες τραβούν την προσοχή. Η συναισθηματική πόλωση τραβάει την προσοχή. Τα μέσα ενημέρωσης πουλάνε περισπασμούς. Πουλάνε ό,τι τραβάει την προσοχή. Αλλά αυτό που τραβάει την προσοχή δεν είναι απαραίτητα αυτό που εξυπηρετεί.

Επομένως, είναι συνετό να έχουμε επίγνωση του εντυπωσιασμού και των ιδεολογικών αντιδράσεων.

Να τι έχω έμπνευση να μοιραστώ μαζί σας σήμερα:

Αν ζείτε σύμφωνα με τις υψηλότερες αξίες ή προτεραιότητές σας, είναι λιγότερο πιθανό να παγιδευτείτε στη συναισθηματική αντιδραστικότητα, την πόλωση και τις αντιδράσεις της αμυγδαλής που καθοδηγούνται από την επιβίωση, και πιο πιθανό να ενεργοποιήσετε το εκτελεστικό κέντρο του εγκεφάλου σας.

Σε αυτή την κατάσταση, το αίμα, η γλυκόζη και το οξυγόνο τείνουν να πηγαίνουν στον έσω προμετωπιαίο φλοιό - το εκτελεστικό κέντρο - όπου γίνεστε πιο ικανοί να ελέγχετε τις παρορμήσεις και τα ένστικτα αντί να κυβερνάστε από αυτά.

Και όταν μάθετε να κάνετε ποιοτικές ερωτήσεις που βοηθούν στην εξισορρόπηση των αντιλήψεών σας, είναι πιο πιθανό να απελευθερωθείτε από συναισθηματικά άκρα ως αποτέλεσμα.

Η ποιότητα της ζωής σου βασίζεται στην ποιότητα των ερωτήσεων που κάνεις:

Όταν κάνετε ερωτήσεις που σας βοηθούν να δείτε και τις δύο πλευρές ταυτόχρονα, τείνετε να γίνεστε πιο συγκεντρωμένοι, πιο ισορροπημένοι, πιο αντικειμενικοί και λιγότερο πιθανό να επηρεαστείτε από ατελείς ιδεολογίες ή συναισθηματικά φορτισμένες αντιδράσεις.

Η αληθινή δύναμη δεν βρίσκεται στον έναν πόλο χωρίς τον άλλον.

Η προσπάθεια να έχουμε έναν θετικό πόλο χωρίς αρνητικό πόλο είναι σαν να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε έναν μαγνήτη με μόνο μία πολική πλευρά. Ή σαν να προσπαθούμε να έχουμε ένα νόμισμα μόνο με κορώνες και χωρίς ουρές. Δεν είναι πιθανό να συμβεί ή να είναι βιώσιμο.

Συμπερασματικά, οι κοινωνικές και πολιτικές πολικές αντιθέσεις, από μόνες τους σε μεμονωμένη βάση, δεν τείνουν να διατηρούνται για πολύ καιρό. Αλλά όταν ενσωματώνονται με σύνεση - όπως ακριβώς ο εγκέφαλος ενσωματώνει τις πολικές αντιθέσεις - τότε συχνά αναδύεται μεγαλύτερη σταθερότητα, ανθεκτικότητα και δύναμη.

Ίσως λοιπόν το πιο σοφό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε είναι να μην παγιδευτούμε σε άκαμπτες ιδεολογικές ακρότητες, αλλά αντίθετα να αναρωτηθούμε: Ποια ισορροπία προσπαθεί να αποκαταστήσει η φύση;

Επειδή η σοφία μπορεί να μην βρίσκεται απαραίτητα στο να παίρνεις μια άκαμπτη πλευρά. Αντίθετα, μπορεί να προκύψει από την ικανότητα να βλέπεις και τις δύο πλευρές ταυτόχρονα.

Εν κατακλείδι

• Αυτό που βλέπουμε συλλογικά στην κοινωνία συχνά αντικατοπτρίζει αυτό που συμβαίνει ατομικά στην ανθρώπινη ψυχολογία.
   
• Κάθε φορά που ερωτεύεσαι κάποιον και τον βάζεις σε βάθρο, τείνεις να ενσταλάζεις μερικές από τις αξίες του στη ζωή σου και να θυσιάζεις τις δικές σου υψηλότερες αξίες σε μια προσπάθεια να ενταχθείς στις δικές τους.
   
• Κάθε φορά που υπερβάλλεις ή υποβαθμίζεις τον εαυτό σου σε σχέση με ένα άλλο άτομο, τείνεις να χρησιμοποιείς μια περσόνα ή μια πρόσοψη αντί να εκφράζεις τον αυθεντικό σου εαυτό. Η πραγματική σου δύναμη είναι πιο πιθανό να αναδυθεί στο κέντρο, αυτό που ο Αριστοτέλης ονόμασε χρυσή τομή.
   
• Η φύση φαίνεται να επιδιώκει συνεχώς την ισορροπία. Κάθε φορά που μια πολικότητα φτάνει στο όριο, η αντίθετη πολικότητα αναδύεται για να την εξισορροπήσει.
   
• Μπορείς να δεις αυτές τις ταλαντώσεις σε όλη τη ζωή: ανταγωνισμός και συνεργασία, πόλεμος και ειρήνη, ατομικότητα και συλλογικότητα, καπιταλισμός και σοσιαλισμός.
   
• Δεν θεωρώ λοιπόν παραγωγικό να κάνουμε λάθος τον καπιταλισμό ή τον σοσιαλισμό. Και οι δύο πλευρές εξυπηρετούν, και τα δύο άκρα τείνουν να γεννούν το αντίθετό τους.
   
• Κάθε φορά που παίρνεις μια άκαμπτη πλευρά, τείνεις να δημιουργείς μια αντίθετη πλευρά.
   
• Η σοφία είναι βασικά η ικανότητα να βλέπεις και τις δύο πλευρές ταυτόχρονα.
   
• Τα μέσα ενημέρωσης συχνά ενισχύουν τα άκρα επειδή τα άκρα τραβούν την προσοχή. Αλλά αυτό που τραβάει την προσοχή δεν είναι απαραίτητα αυτό που εξυπηρετεί.
   
• Αν ζείτε σύμφωνα με τις υψηλότερες αξίες και τις υψηλότερες προτεραιότητές σας, είναι πιο πιθανό να ενεργοποιήσετε το εκτελεστικό κέντρο αντί να παγιδευτείτε σε συναισθηματική αντιδραστικότητα και πόλωση.
   
• Όπως λέω συχνά, η ποιότητα της ζωής σου βασίζεται στην ποιότητα των ερωτήσεων που κάνεις. Και όταν κάνεις ερωτήσεις που βοηθούν στην εξισορρόπηση των αντιλήψεών σου, τείνεις να απελευθερώνεσαι από συναισθηματικά άκρα.
   
• Η αληθινή δύναμη δεν βρίσκεται στον έναν πόλο χωρίς τον άλλον. Οι κοινωνικές και πολιτικές πολώσεις, από μόνες τους σε απομόνωση, δεν τείνουν να διατηρούνται για πολύ καιρό. Αλλά όταν ενσωματώνονται με σύνεση, εκεί συχνά αναδύεται μεγαλύτερη σταθερότητα, ανθεκτικότητα και δύναμη.

Είστε έτοιμοι για το ΕΠΟΜΕΝΟ ΒΗΜΑ;

Εάν είστε σοβαρά αφοσιωμένοι στη δική σας ανάπτυξη, εάν είστε έτοιμοι να κάνετε μια αλλαγή τώρα και θα θέλατε κάποια βοήθεια να το κάνετε, κάντε κλικ στο κουμπί ΖΩΝΤΑΝΗ συνομιλία κάτω δεξιά στην οθόνη σας και συνομιλήστε μαζί μας τώρα.

Εναλλακτικά, μπορείτε να κλείσετε μια ΔΩΡΕΑΝ κλήση Discovery με ένα μέλος της Ομάδας Demartini.

 

Ενδιαφέρεστε για το σεμινάριο Breakthrough Experience;

Εάν είστε έτοιμοι να πάτε προς τα μέσα και να κάνετε τη δουλειά που θα καθαρίσει τα μπλοκαρίσματα σας, θα ξεκαθαρίσει το όραμά σας και θα ισορροπήσει το μυαλό σας, τότε βρήκατε το τέλειο μέρος για να ξεκινήσετε με τον Dr Demartini στο Breakthrough Experience.

Σε 2 ημέρες θα μάθετε πώς να λύνετε οποιοδήποτε πρόβλημα αντιμετωπίζετε και να επαναφέρετε την πορεία της ζωής σας για μεγαλύτερη επιτυχία και εκπλήρωση.

Πατήστε ΕΔΩ για να μάθετε περισσότερα

Σημαντική σημείωση:
Το περιεχόμενο που κοινοποιείται σε αυτό το ιστολόγιο προορίζεται για εκπαίδευση και προσωπική ανάπτυξη. Δεν προορίζεται για τη διάγνωση, θεραπεία, ίαση ή πρόληψη οποιωνδήποτε ψυχολογικών ή ιατρικών παθήσεων. Οι πληροφορίες και οι διαδικασίες που κοινοποιούνται προορίζονται μόνο για γενικούς εκπαιδευτικούς σκοπούς και δεν πρέπει να θεωρούνται υποκατάστατο επαγγελματικής συμβουλής ψυχικής υγείας ή ιατρικής περίθαλψης. Εάν αντιμετωπίζετε οξεία δυσφορία ή συνεχιζόμενα κλινικά προβλήματα, συμβουλευτείτε έναν αδειούχο πάροχο υγειονομικής περίθαλψης.

Διαβάστε την πλήρη αποποίηση ευθύνης ΕΔΩ