DR JOHN ديمارتيني - تم التحديث منذ سنة واحدة

الصوت

فيديو

الطوابع الزمنية والوصف

مقالة - سلعة

على الأرجح، في مرحلة ما من حياتك، قيّمك أحدٌ من حولك وأعطاك تصنيفًا، معتبرًا ما فعلته أو لم تفعله إما سيئًا أو جيدًا، صحيحًا أو خاطئًا. ربما قيّموك بناءً على قيمهم الخاصة، أو أخلاقهم المتصورة، أو أخلاقيات مجتمعهم.

في بعض الأحيان، قد يتم استخدام هذا الإسقاط كمحاولة للتلاعب بك أو جعلك تشعر بالذنب أو ربما لغرس الكبرياء أو الخجل بداخلك.

ولكن ما هو بالضبط هذا المفهوم الذي يسمى الأخلاق و"التحلي بالأخلاق الحميدة"؟

تصور الأحداث على أنها من جانب واحد.

ربما واجهتَ في حياتك مواقفَ اعتبرتَ فيها بعض الأفعال في البداية فظيعةً أو سيئة. لكن مع مرور الوقت - سواءً كان يومًا أو أسبوعًا أو شهرًا أو عامًا أو حتى خمس سنوات - ستُدرك أن ما اعتبرتَه يومًا "سلبيًا" أو فظيعًا تحوّل إلى نقطة تحوّل جلبت لك، ربما، الاستقلال أو الطموح أو الإبداع، أو ما يُسمى بنتائج "إيجابية" أو رائعة.

ربما تكون هذه التجارب قد دفعتكم إلى إعادة النظر في أحكامكم الأولية، مما دفعكم إلى الاعتراف بأن هذه الأفعال المختلفة قد لا تكون سيئة كما كنتم تعتقدون في البداية.

من ناحية أخرى، ربما كانت هناك حالات ظننت فيها أن شيئًا ما كان رائعًا، مثل شراء منزل، لتكتشف لاحقًا أنه كان بمثابة حفرة مالية كلفك ثروة في النهاية.

أحيانًا يُسقط الناس، بدافع الاندفاع أو الغريزة، تقييمًا مُنحرفًا ذاتيًا للأشياء، مُفترضين أن تقييمهم الأولي دقيق، بينما في الواقع، له جانبان. وكما أن للمغناطيس قطبًا موجبًا وقطبًا سالبًا، كذلك لكل فرد وموقف وتجربة.

أتذكر قراءتي عن سعي الفيلسوف الفرنسي مونتين لإيجاد أخلاق عالمية، إذ جاب العالم بحثًا عن مثل هذا المفهوم. لكنه لم يجده قط.

بينما تبدو بعض القيم والسلوكيات أكثر شيوعًا في بعض البلدان، إلا أن ما يُعتبر فضيلة في مكان ما قد يُعتبر شريرًا في مكان آخر. على سبيل المثال، قد تُسجن في بعض البلدان لتعدد الزوجات، بينما يُعتبر في بلدان أخرى مقبولًا تمامًا، بل ومُحترمًا. وقد أصبحت بعض المخدرات قانونية الآن، مما كان من الممكن أن يؤدي إلى اعتقالك قبل سنوات طويلة.

وبالتالي، فإن هذه البنيات الأخلاقية ليست قوانين عالمية، بل هي أخلاقيات من صنع الإنسان تتطور عبر الزمان والمكان.

قد تميل بطبيعتك إلى تعديل هذه القيم الأخلاقية استجابةً للدعم أو التحديات التي تواجهها. في أوقات الدعم، تميل إلى التراخي في القواعد، بينما في مواجهة التحديات، تميل إلى فرض قيود على حدودك الأخلاقية أو تشديدها.

إذن، من أين تأتي هذه الأفكار والتقييمات الأخلاقية؟

كل إنسان يمتلك مجموعة فريدة من الأولويات، أو مجموعة من القيم.

لا يتشارك فردان في نفس القيم. قد تتطابق بعض القيم العامة، كالعائلة، إلا أن التفاصيل تختلف اختلافًا كبيرًا.

لا يتشابه شخصان في القيم، فكلٌّ منهما يُقيّم قيمه الفريدة ويُسقطها على تجاربه. كما تُحدَّد تصوراتهم وقراراتهم وأفعالهم بهذه القيم.

لذا، إذا نظرنا إلى شخصين مختلفين في قيمهما، فمن المرجح أن تكون لديهما أفكار مختلفة حول ما يعتبرانه صوابًا وخطأً، خيرًا وشرًّا، متعةً وشقاءً. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الزواج حيث يختلف كلٌّ من الزوجين في قيمه فيما يتعلق بتربية الأطفال أو إدارة شؤونهما المالية. قد يؤدي هذا إلى صراع إذا رأى كلٌّ منهما أنه على حق وأن شريكه على خطأ، بدلًا من النظر إلى كلا الجانبين.

ما هي الأخلاق

إذا أخذت ألف عائلة، فمن المرجح أن ترى طيفًا واسعًا من القيم. في الواقع، في المجتمع، قانون التصعيد الإيريستي يأتي في الاعتبار ظهور مجموعات ذات أيديولوجيات متعارضة، حيث تميل إلى الظهور من أجل كل قضية، مما يؤدي إلى ظهور وجهات نظر متعارضة.

على سبيل المثال، تبرز ثنائيات من المتناقضات حول قضايا مثل مؤيدي الحياة ومؤيدي الإجهاض، ومؤيدي ضبط الأسلحة ومعارضيها، ومؤيدي الديمقراطية ومعارضيها، ومؤيدي الرأسمالية ومعارضيها. قرأتُ ذات مرة كتابًا لويليام بور يتناول فيه التناقضات العديدة التي وجدها في الكتاب المقدس.

من طبيعة الإنسان أن يسقط أعلى قيمه على الآخرين ويصفهم بالسيئين/الخاطئين إذا شعر أنهم يتحدونه، والجيدين/الصحيحين إذا شعر أنهم يدعمونه.

السؤال هو، هل يمكنك أن تنظر إلى ما وراء هذه التسميات وتستكشف حالة أخلاقية ميتافيزيقية؟

في 35 عامًا من التدريس تجربة اختراقفي برنامجي الإلكتروني المميز الذي يستمر يومين، لاحظتُ أن المشاركين غالبًا ما يدخلون البرنامج وهم يحملون مشاعر استياء أو إعجاب شديد، ويصنفون الناس على أنهم إما سيئون أو جيدون، سلبيون أو إيجابيون. ومع ذلك، عندما نطرح عليهم أسئلة نوعية تتيح لهم رصد معلومات لم يكونوا على دراية بها سابقًا، تتغير تصوراتهم.

العملية المعروفة باسم طريقة ديمارتينييساعدهم ذلك على التعرف على النتائج الإيجابية والسلبية الخاطئة وتحديدها، حيث قد يكونوا رأوا أشياء لم تكن موجودة أو فاتتهم أشياء كانت أمامهم مباشرة.

تميل إلى تصفية واقعك بشكل شخصي، وتسمية الأشياء بأنها جيدة أو سيئة، صحيحة أو خاطئة.

بمعنى آخر، أنت تميل إلى بناء هذه الأطر الأخلاقية، حيث يتجذر جزء كبير من هذه الأخلاق في دوافع البقاء وغرائزه. أي شيء يعزز الحياة يُنظر إليه عادةً على أنه جيد، بينما أي شيء يؤدي إلى الموت قد يُنظر إليه على أنه سيئ.

ولكن هناك أيضًا أخلاقيات ظرفية تعكر صفو هذا التفكير، على سبيل المثال، إذا شعرت بأنك مجبر على قتل شخص ما من أجل إنقاذ حياة شخص آخر.

لذا يميل المجتمع إلى إنشاء هياكل من أجل إيجاد الوضوح، وهذه الهياكل عادة ما ينشئها أولئك الذين يتمتعون بالسلطة على أولئك الذين لا يتمتعون بها.

غالبًا ما تُملي الجماعة ذات الثروة والنفوذ القواعد، بينما يُتوقع من يفتقرون إليها الالتزام بها. وغالبًا ما تُصمم هذه القواعد، بوعي أو بغير وعي، لحماية مصالح الجماعة أو الأفراد ذوي النفوذ من مُعارضيهم.

لكن في الواقع، للحياة جانبان. هناك الدعم والتحدي، بالإضافة إلى العديد من المتناقضات الأخرى. في الواقع، كلما زاد تعلقك بأحد الجانبين، زادت احتمالية جذبك للآخر للحفاظ على توازن المعادلة.

كما أقول دائمًا، يتحقق أقصى قدر من النمو والتطور عند تقاطع الدعم والتحدي. لذا، فإن التصنيف الجامد للأشياء على أنها خير أو شر محض ليس بالأمر الذي أعتقد أنه الأكثر فعالية. لا أؤمن بوجود أناسٍ صالحين أو أشرار بطبيعتهم. أعتقد أن الناس مجرد بشر - غالبًا ما يُساء تصنيفهم من قِبل ذوي التحيزات الذاتية.

عندما يتم تحدي قيمك، قد تكون حقيرًا كالنمر، وعندما يتم دعمها، قد تكون لطيفًا كقط جبان تجاه أولئك الذين تصنفهم خطأً على أنهم جيدون أو سيئون.

مثال آخر أحب استخدامه هو هذا: افترض أن شخصًا ما أخبرك بأنك دائمًا قاسي، وغير لطيف أبدًا، أو إيجابي دائمًا، وغير سلبي أبدًا، فمن المرجح أنك لن توافق على ذلك.

لكن لو قالوا إنك أحيانًا قاسٍ وأحيانًا طيب، وأحيانًا إيجابي وأحيانًا سلبي، لوافقتَهم الرأي. فالبشر يمتلكون كلا الجانبين.

ما هي الأخلاق

في الواقع، كل فرد، بما في ذلك أنت، يظهر مجموعة من السلوكيات، بما في ذلك اللطف والقسوة، والإيجابية والسلبية، والعديد من السمات الأخرى المترابطة.

يميل الكثيرون إلى التسرع في الاستنتاجات، وأحيانًا يُصنفون الأفراد بناءً على فعل أو صفة واحدة. على سبيل المثال، قد يقضي شخص ما أول 45 عامًا من حياته يُصنف كرجل/امرأة صالح، ثم يفعل شيئًا يراه الآخرون شريرًا، فينتهي به الأمر إلى أن يُصنف كرجل/امرأة شرير لبقية حياته. من المدهش مدى سهولة حدوث ذلك.

أنا أؤمن بشدة بضرورة إجراء جرد متوازن للسلوكيات ورؤية الناس كأفراد، على عكس الشخصيات والتصنيفات للخير والشر، والصواب والخطأ.

أنا لستُ شخصًا صالحًا، ولا شريرًا. أُصنّف ببساطة كالبطل والشرير والقديس والخاطئ، والخير والشر، كل ذلك مختلطًا باختلاف قيم الناس ووجهات نظرهم.

قبل سنوات عديدة، تصفحتُ قاموس أكسفورد الإنجليزي، ووجدتُ أنني كنتُ أمتلك ٤٦٢٨ سمة شخصية في حياتي آنذاك. كل واحدة منها تُعتبر سمة يمكن أن يُصنفها الناس على أنها إيجابية أو سلبية، أو جيدة أو شريرة، أو صحيحة أو خاطئة.

من السهل تصنيف شخص ما، لكن حبه يتطلب جهدًا أكبر.

لهذا السبب، في برنامج ندوة "تجربة الاختراق"، أُعلّمك كيف تتجاوز تصنيفاتك، وتتجاوز التصورات التي تُحاصرك. لتدرك أن أي شيء تُصنّفه على أنه سيء/شرير/خاطئ حقًا، وتستاء منه، يميل إلى أن يشغل حيزًا وزمانًا في ذهنك. حينها، لن يكون لديك وعي واضح. ستخاف منه، وستُصاب برهاب منه، وستتجنبه غريزيًا.

أي شيء تُصنّفه جيدًا/إيجابيًا/صحيحًا، سيُعجب به، وقد يشغل حيزًا ووقتًا في ذهنك. قد تتذكر أوقاتًا كهذه عندما كنت تُكافح من أجل النوم ليلًا بسبب كل هذا الضجيج في دماغك.

إن التسميات شديدة الاستقطاب مثل الأبيض والأسود، والخير والشر، والصواب والخطأ، هي مفاهيم مطلقة تعني أن لديك وعيًا ضئيلًا وضيق الأفق.

أنت، مع الجميع، تمتلك كل هذه الصفات. ما تراه في الآخرين موجود فيك أيضًا.

ومن خلال القيام بذلك، فمن غير المرجح أن ترى نفسك كشخص جيد أو سيئ، بل أنك إنسان متعدد الأوجه ويختلف سلوكه اعتمادًا على الظروف.

كما يُمكّنك من إدراك نفس التعقيد لدى الآخرين. هذا أحكم بكثير من العيش في وهم أنك قادر بطريقة ما على التخلص من نصف نفسك أو الآخرين - النصف الذي تراه "سلبيًا".

ما هي الأخلاق

نتيجةً لذلك، ستزداد احتمالية توقفك وتأملك بدلًا من التسرع في التصنيف أو الحكم. هذا أحد أسباب تدريسي لتجربة الاختراق، وتطويري لمنهج ديمارتيني، وهي أدوات تساعد الأفراد على تجاوز التحيزات الذاتية التي تعيقهم، وتشغل حيزًا وزمانًا في عقولهم، وتُسيّر حياتهم.

ليس هناك حاجة للبقاء محصورين داخل هذه التصنيفات الصارمة بالأبيض والأسود، والتي أسميها أدنى مستوى من الأداء الأخلاقي الإنساني.

حدد عالم النفس كولبرج أدنى مستويات الأخلاق بالعقاب والمكافأة. أما المستوى التالي فيتمثل في التبعية للأمهات والآباء والوعاظ والمعلمين ومُثُلهم في المجتمع، بدلًا من العيش بأصالة. وأخيرًا، يمكنك الوصول إلى حالة ما بعد التقليدية، حيث تتجاوز هذه القيود وتبلغ وعيًا كونيًا يتجاوز الخير والشر.

القوانين الكونية لا تُخرق أبدًا، لكن القوانين البشرية تُنتهك كثيرًا.

أفضّل أن أجعل حياتي متوافقة مع القوانين العلمية والطبيعية بدلاً من القواعد العابرة والمتغيرة للمجتمع، والتي غالباً ما تولد من جروح الناس.

عندما تُصاب بجرح، تميل إلى وضع قواعد لحماية نفسك. لكن إذا تأملت في النعم التي تجلبها هذه الجروح المزعومة، فقد تجد أنك لم تعد بحاجة إلى حماية نفسك، مما يمنحك مزيدًا من الحرية والنسبية.

من الحكمة أن نبحث عن الجانبين وأن نسعى إلى إيجاد منطقة وسطى بدلاً من اتخاذ موقف وخلق "معارضة".

الحبُّ توليفةٌ وتزامنٌ بين جميع الأضداد المتكاملة، فهو مزيجٌ متزامنٌ لما يُسمّى بالخير والشر. إنه كلاهما.

الحب يشمل كلا الجانبين في آنٍ واحد. عندما تحب شخصًا ما، ستكتشف أنه يفعل أشياءً تحبها وتكرهها، أشياءً تُصنّفها جيدًا وسيئًا، صوابًا وخطأً، أشياءً تدعمك وتتحداك في آنٍ واحد. النضج في الحب يعني احتضان كلا الجانبين في نفسك وفي من تحب.

ومن الحكمة أن نحذر من النفاق الأخلاقي، وتصنيف الناس، والوقوع في الأساطير عنهم.

في بعض الأحيان، يتبين أن الأشخاص الذين وصفناهم ذات يوم بأنهم سلبيون هم المحفزات لنمونا الفردي وعظمتنا.

لقد شهدتُ عددًا لا يُحصى من الأفراد في تجربة الاختراق الذين احتقروا الآخرين في البداية، ليدركوا بعد إتمام البرنامج أنهم كانوا معلميهم، وأنهم لن يُغيروا شيئًا. يميلون إلى قول الشكر، بل وحتى دموع الامتنان عندما يدركون النظام الخفي في الفوضى الظاهرة.

كل أسبوع، أشهد تغيرات في الحياة، وتحولات في المسارات، وتطور الأفراد من ضحايا تاريخهم إلى أسياد مصيرهم. أشاهدهم يطورون وعيهم بدلًا من غفلتهم، ويرون الكل بدلًا من الأجزاء، ويستبدلون المسميات بالحب.

إذا كان هذا يتردد صداه معك، فسوف يسعدني أن تنضم إلي في تجربة اختراق حيث يمكنني أن أعلمك طريقة ديمارتيني، أداة لتفكيك التصنيفات التي ربما قيدتك وجعلتك تسعى وراء خيال الخير مع تجنب كابوس الشر.

أود أن أعلمك هذه الطريقة القوية حتى لا تقع بعد الآن في فخ النفاق الأخلاقي الذي يقع فيه معظم الناس.

الاختصار:

من النزعات البشرية الشائعة تصنيف سلوكيات الآخرين على أنها جيدة أو سيئة، صحيحة أو خاطئة، وإسقاط قيمك عليهم. إنه جانب متأصل في الوجود الإنساني.

مع ذلك، من الحكمة إدراك أن هذه التسميات غالبًا ما تكون متحيزة ذاتيًا وتعتمد على السياق. فمفهوم الأخلاق والقيم معقد ويختلف من فرد لآخر، ومن ثقافة لأخرى، ومن زمن لآخر.

يميل كثير من الأفراد إلى تكييف مفاهيمهم الأخلاقية بناءً على تجاربهم وتحدياتهم الفردية. إن فكرة وجود أناس طيبين أو أشرار بطبيعتهم هي رؤية تبسيطية مفرطة لا تُنصف تعقيد الطبيعة البشرية.

بدلاً من ذلك، من الحكمة أن نعي تماماً أهمية منظور أكثر توازناً، مُدركين أن كل فرد يمتلك سماتٍ إنسانيةً متعددة. بتجاوز التصنيفات الجامدة وتقبّل الجوانب الإيجابية والسلبية في أنفسنا والآخرين، يُمكننا تعزيز فهمنا ونضجنا.

تُقدّم تجربة الاختراق ومنهج ديمارتيني أدوات قيّمة لمساعدتك على التحرر من قيود التحيزات والتصنيفات الذاتية. تُمكّنك هذه الأساليب من رؤية النظام الخفي في الفوضى الظاهرة، والتحوّل من ضحايا تاريخك إلى أسياد مصيرك.

لذا، إذا كنت تتفق مع فكرة تجاوز النفاق الأخلاقي الجامد وتبني منظور أكثر توازناً، فإنني أدعوك للانضمام إلي في تجربة اختراقمعًا، يمكننا استكشاف قوة طريقة ديمارتيني وتساعدك على التحرر من قيود التفكير بالأبيض والأسود.

هل أنت مستعد للخطوة التالية؟

إذا كنت ملتزمًا بشكل جدي بنموك الشخصي، وإذا كنت مستعدًا لإجراء تغيير الآن وترغب في الحصول على بعض المساعدة في القيام بذلك، فانقر فوق زر الدردشة المباشرة الموجود في أسفل يمين الشاشة وتحدث معنا الآن.

بدلاً من ذلك، يمكنك حجز مكالمة اكتشاف مجانية مع أحد أعضاء فريق Demartini.

هل أنت مهتم بحضور ندوة Breakthrough Experience؟

إذا كنت مستعدًا للتوجه إلى الداخل والقيام بالعمل الذي سيزيل عوائقك ويوضح رؤيتك ويوازن عقلك، فقد وجدت المكان المثالي للبدء مع الدكتور ديمارتيني في Breakthrough Experience.

في يومين سوف تتعلم كيفية حل أي مشكلة تواجهها وإعادة ضبط مسار حياتك لتحقيق إنجازات أكبر وتحقيق الذات.